簡介：中國心理學(xué)的先驅(qū)中國心理學(xué)的先驅(qū)摘要周先庚教授早期留學(xué)美國經(jīng)歷對其此后從事心理學(xué)研究乃至一生的成就都奠定了一定的基礎(chǔ)。他不僅是漢字心理學(xué)和中國實驗及應(yīng)用心理學(xué)的奠基人更是中國工業(yè)心理學(xué)和中國軍事心理學(xué)的先驅(qū)。文章對周先庚教授的生平做個梳理并簡要介紹他的科研成就及其貢獻。關(guān)鍵詞周先庚留美心理學(xué)中圖分類號B84文獻標識碼A文章編號10073973201007060021周先庚教授簡介周先庚1903年出生于安徽省全椒縣是我國現(xiàn)代實驗心理學(xué)家教育家。1916年年僅13歲的周先庚考入北京清華學(xué)堂就讀理工科1924年畢業(yè)后到南京國立東南大學(xué)文法科學(xué)習(xí)圖書館學(xué)1年這一年里他對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1925年他考入美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)系1930年獲博士學(xué)位。此后即到歐洲考察先后在倫敦、布魯塞爾和柏林逗留1年。寫了論文心理學(xué)的電影觀發(fā)表在美國心理學(xué)評論。接著他途經(jīng)波蘭、蘇聯(lián)于1931年回到北平任職于清華大學(xué)。1937年起任西南聯(lián)大哲學(xué)心理學(xué)系心理學(xué)教授復(fù)員后回清華。1947年赴美國斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)界重視實驗及應(yīng)用心理學(xué)的研究。他把心理學(xué)應(yīng)用于實踐為社會服務(wù)看作是推動心理學(xué)發(fā)展的動力。19311937年周先庚受中華平民教育促進會的委托在河北定縣主持年齡與學(xué)習(xí)能力關(guān)系的研究發(fā)表定縣歷年測驗統(tǒng)計結(jié)果略述、定縣七年新法測驗考試之實施結(jié)果等論文。研究結(jié)果得出一條770歲被試者的識字能力曲線被當(dāng)時心理學(xué)界稱為周先庚曲線。這條曲線表明不同年齡階段識字能力的變化周先庚并對這條曲線的變化作出了適當(dāng)?shù)慕忉屨f明。這項研究是教育心理學(xué)研究的典范。19341935年周先庚在北平私立協(xié)和醫(yī)學(xué)院腦系科指導(dǎo)皮膚電反射的研究并證明皮膚導(dǎo)電性能的變化與情緒狀態(tài)的變化有直接的關(guān)系用作偵破手段的測謊器就是記錄在情緒變化下皮膚導(dǎo)電性能的變化及其他生理、心理指標變化的儀器。周先庚關(guān)于皮膚電反射的研究成果可以說是中國關(guān)于測謊器研制的最早工作。新中國建立后周先生繼續(xù)從事實驗心理、應(yīng)用心理的教學(xué)和研究。他還在一機部、北大、心理所合辦的操作合理化研究班授課編寫教材探討人在勞動過程中心理活動的特點和規(guī)律。他還著有談天才等著作翻譯過巴甫洛夫的條件反射講演集和吳偉士的實驗心理學(xué)等。在他七八十歲高齡時還審校過心理學(xué)綱要和心理學(xué)導(dǎo)論等譯著。

簡介：勸學(xué)中的教育心理學(xué)思想探究勸學(xué)中的教育心理學(xué)思想探究古人智慧結(jié)晶荀子一書中約有25講述的是心理學(xué)的內(nèi)容，其中勸學(xué)更是是一篇教育心理學(xué)的專論。荀子對我國的唯物主義心里思想進行了理論體系的建立，我們對其著作的探究可以是我們了解中國心理學(xué)的發(fā)展，更是可以知道我們現(xiàn)代時間活動。本文主要淺析荀子勸學(xué)篇的教育心理學(xué)思想。1勸學(xué)篇中的后天學(xué)習(xí)思想心理學(xué)上主要有唯心主義和唯物主義，其區(qū)別在于人是生而知之還是學(xué)而知之。荀子認為，人的心理是通過后天獲得的，是與一個人的所處的環(huán)境、所介紹的教育、個人選擇性學(xué)習(xí)的結(jié)果有關(guān)的，荀子的觀點屬于樸素唯物主義。荀子認為，故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參醒乎，則知明而行無過矣。也就是說人之初，在生理上是沒有區(qū)別的，也就沒有貴賤、愚智之分。荀子云蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。說的是人生長的環(huán)境和教育對人的影響，也這些因素造就了人后天性格和行為的差異。除了環(huán)境這種客觀的、被動的環(huán)境影響，人作為接受教育的主體，也會主觀有選擇性的習(xí)得一些東西，主觀和客觀是相互作用的。因此，荀子認為人發(fā)揮主觀能動性，自覺的、有意識的學(xué)習(xí)也是很重學(xué)習(xí)，不斷向他們靠近，從而提高學(xué)習(xí)活動效率。除了好其人，荀子還主張愛好學(xué)習(xí)，他說及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。等到對學(xué)習(xí)愛好到極點的時候，就象眼睛愛看五色，耳朵愛聽五聲，口舌愛嘗五味，心里關(guān)懷天下大利一樣，這樣就權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。他的心志信念就不會受外界所影響，從而能具備最高的道德操行。荀子對情感心理的認識基本符合心理學(xué)規(guī)律。2教育環(huán)境的重要性人的心理塑造并非是靜止的，而是一個變動發(fā)展的過程，是主體和客體相互作用的結(jié)果，是人自身不停的接受外界信息自我學(xué)習(xí)和自我塑造的結(jié)果。人的心理水平，是過去經(jīng)歷的心理活動的結(jié)果。勸學(xué)中故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海主張人們提高自我思想，用發(fā)展的眼光看待事物；青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。后人在前人的思想上經(jīng)過提煉和發(fā)展，是要超過前人的思想的；蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。主張人們選擇良好的環(huán)境，以使人受到良好的發(fā)展。3勸學(xué)篇中的全面發(fā)展思想荀子的思想是主張人要全面發(fā)展的，特別是要重視思想品德的發(fā)展。從荀子本身來看，他是維護新興地主利

簡介：行為主義心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的比較行為主義心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的比較行為主義心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的比較行為主義心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的比較魯帥帥08156114作為不同的心理學(xué)流派，行為主義和格式塔有著諸多的不同點。行為主義心理學(xué)，主張心理學(xué)拋開意識，徑直去研究行為。而格式塔心理學(xué)，主張從整體上來研究心理現(xiàn)象，建立完形心理學(xué)。1產(chǎn)生的背景行為主義是1913年由美國著名心理學(xué)家華生創(chuàng)立并迅速遍及全球的一個重要心理學(xué)流派，被稱為西方心理學(xué)的“第一勢力”，在心理學(xué)史上有“行為主義革命”之稱。它的產(chǎn)生有著深刻的社會歷史背景。一、社會背景首先，行為主義的產(chǎn)生是對當(dāng)時美國社會生活和生產(chǎn)實踐的需要的反應(yīng)。其次，行為主義是美國社會政治生活中進步主義運動的產(chǎn)物。二、哲學(xué)背景1、機械唯物主義2、實證主義3、實用主義三、神經(jīng)生理學(xué)背景1、謝切諾夫的研究2、巴普洛夫的研究3、別赫切列夫的研究四、心理學(xué)背景1、傳統(tǒng)意識心理學(xué)的危機2、動物心理學(xué)的發(fā)展3、機能心理學(xué)的進一步發(fā)展格式塔心理學(xué)誕生于1912年，格式塔心理學(xué)也稱完形心理學(xué)，它的理論雖然是反行為主義的，但它的一些觀點卻對新行為主義心理學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。心理學(xué)所研究的應(yīng)該是整體行為，即整個有機體的整體反應(yīng)活動，而根本沒有涉及早期行為主義者所謂的“行為的基本單元”。托爾曼不僅把心理學(xué)的研究對象界定為整體行為，而且認為這種整體行為具有目的性和認知性。如白鼠走迷津、貓試圖逃出迷箱等都是由目的導(dǎo)向的。格式塔效應(yīng)（1）直接經(jīng)驗。格式塔心理學(xué)家認為心理學(xué)就應(yīng)該研究意識，但為了使自己的心理學(xué)與構(gòu)造主義心理學(xué)有所區(qū)別，他們在實際應(yīng)用過程中，用“直接經(jīng)驗”代替了“意識”。所謂直接經(jīng)驗，苛勒認為就是主體當(dāng)時感受到或體驗到的一切。（2）行為?？挤蚩ㄕJ為心理學(xué)應(yīng)研究顯明行為，這是一種類似于新行為主義者托爾曼所謂的整體行為，是一種不同于華生用刺激反應(yīng)公式推導(dǎo)出來的關(guān)于肌肉收縮或腺體分泌的細微行為的行為。3研究方法行為主義觀察法、條件反射法、言語報告法、測驗法、社會實踐法。格式塔效應(yīng)整體觀察法、實驗現(xiàn)象學(xué)的方法。4主要觀點行為主義

簡介：社會心理學(xué)社會心理學(xué)MICROSOFTOFFICEWD文檔文檔社會心理學(xué)MICROSOFTOFFICEWD文檔羄裊膄薄衿襖芆蝿螅袃莈薂蟻袂蒁蒞羀羈膀薁袆羀節(jié)莃螂羀蒅蕿螈罿膄蒂蚄羈芇蚇羃羇荿蒀衿羆蒁蚅螅羅膁蒈蟻肄芃蚄薇肄莆蕆裊肅膅螞袁肂羋薅螇肁莀螀蚃肀蒂薃羂聿膂莆袈膈芄薁螄膈莆莄蝕膇肆薀薆膆羋莃羄膅莁蚈袀膄蒃蒁螆膃膃蚆螞膂芅葿羈節(jié)莇蚅袇芁蒀蕆螃芀腿蚃蠆袆莂蒆蚅袆蒄螁羄裊膄薄衿襖芆蝿螅袃莈薂蟻袂蒁蒞羀羈膀薁袆羀節(jié)莃螂羀蒅蕿螈罿膄蒂蚄羈芇蚇羃羇荿蒀衿羆蒁蚅螅羅膁蒈蟻肄芃蚄薇肄莆蕆裊肅膅螞袁肂羋薅螇肁莀螀蚃肀蒂薃羂聿膂莆袈膈芄薁螄膈莆莄蝕膇肆薀薆膆羋莃羄膅莁蚈袀膄蒃蒁螆膃膃蚆螞膂芅葿羈節(jié)莇蚅袇芁蒀蕆螃芀腿蚃蠆袆莂蒆蚅袆蒄螁羄裊膄薄衿襖芆蝿螅袃莈薂蟻袂蒁蒞羀羈膀薁袆羀節(jié)莃螂羀蒅蕿螈罿膄蒂蚄羈芇蚇羃羇荿蒀衿羆蒁蚅螅羅膁蒈蟻肄芃蚄薇肄莆蕆裊肅膅螞袁肂羋薅螇肁莀螀蚃肀蒂薃羂聿膂莆袈膈芄薁螄膈莆莄蝕膇肆薀薆膆羋莃羄膅莁蚈袀膄蒃蒁螆膃膃蚆螞膂芅葿羈節(jié)莇蚅袇芁蒀蕆螃芀腿蚃蠆袆莂蒆蚅袆蒄螁羄裊膄薄衿襖芆蝿螅袃莈薂蟻袂蒁蒞羀羈膀薁袆羀節(jié)莃螂羀蒅蕿螈罿膄蒂蚄羈芇蚇羃羇荿蒀衿羆蒁蚅螅羅膁蒈蟻肄芃蚄薇肄莆蕆裊肅膅螞袁肂羋薅螇肁莀螀蚃肀蒂薃羂聿膂莆袈膈芄薁螄膈莆莄蝕膇肆薀薆膆羋莃羄膅莁蚈袀膄蒃蒁螆膃膃蚆螞膂芅葿羈節(jié)莇蚅袇芁蒀第一章總論名詞一、社會心理學(xué)的定義是從社會與個體相互作用的觀點出發(fā)，研究特定社會生活條件下個體心理活動發(fā)生及其變化的規(guī)律的學(xué)科。主要分為四點1、社會心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支。2、社會心理學(xué)和生理心理學(xué)是心理學(xué)的兩大支柱。3、社會學(xué)分為心理學(xué)的社會心理學(xué)與社會學(xué)的社會心理學(xué)兩種傾向的社會心理學(xué)。4、社會心理學(xué)與社會學(xué)的關(guān)系十分密切。二、社會心理學(xué)的研究方法1、實驗室實驗法。2、現(xiàn)場研究法。（1）現(xiàn)場實驗，（2）現(xiàn)場調(diào)查。（3）現(xiàn)場觀察研究。（4）摸擬研究。3歷史檔案分析法。三、實驗室實驗方法的優(yōu)缺點優(yōu)點是控制條件嚴格，可以避免許多其他因素的干擾，所以實驗結(jié)果的說服力較強。缺點是由于實驗室是關(guān)在實驗室內(nèi)進行的，脫離了活生生的社會生活，增添了人為因素，故其真實性較差。

簡介：文藝心理學(xué)教程課后習(xí)題答案文藝心理學(xué)教程課后習(xí)題答案精華精華文藝心理學(xué)教程課后習(xí)題答案精華文藝心理學(xué)教程課后習(xí)題答案導(dǎo)論一、名詞解釋1文藝心理學(xué)文藝心理學(xué)是“心理文藝學(xué)”或“心理學(xué)美學(xué)”，是文藝學(xué)或美學(xué)的一個分支，這是從心理學(xué)的角度來研究文藝創(chuàng)作，文藝作品和文藝接受中的問題。2普通心理學(xué)普通心理學(xué)是研究人類普遍心理的學(xué)科，研究方法多采用實驗方法，力求定量定性。3心理活動即把審美主體的心理當(dāng)做一種人類活動，一種人類的精神活動。它是動態(tài)的，不是靜止的，是多面的，不是單一的，是相互聯(lián)系的不是彼此孤立的。4審美體驗是人的一種生命體驗。作為一種心理活動，它指向人的生命，具有強烈的情感色彩，常常使人進入心醉神迷、物我兩忘的境界，這種心理活動又是以經(jīng)驗作為基礎(chǔ)的，它是對經(jīng)驗帶有感情色彩的回味、反芻和體現(xiàn)。5審美心理機制藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)接受過程中，語言、視覺、情感、記憶的各自功能和相互聯(lián)系相互作用。另外還是審美主體心理活動的社會實踐性。二、問答題1、文藝心理學(xué)同文藝學(xué)其他分支相比，有什么優(yōu)勢答文藝心理學(xué)既不同于文藝社會學(xué)，也不同于文藝哲學(xué)，它有自己多采用實驗方法，力求定量定性。而文藝心理學(xué)面對情感色彩強烈和復(fù)雜微妙的審美心理，更多采用體驗和內(nèi)省的方法，要達到定量和定性難度是很大的。第一章文藝心理學(xué)的理論背景和研究途徑一、名詞解釋1審美閥原則運用于意識水平的原則。它要求刺激在它能夠使立體產(chǎn)生快樂或者痛苦之前必須達到一定的強度和持續(xù)時間。2喚醒理論貝里尼在60年代提出，又稱“規(guī)范與審美愉悅的關(guān)系理論”。人的審美愉悅是由兩種喚醒而得到的一是“漸進性”的喚醒，它使情感達到適當(dāng)程度，其過程是緊張情緒的適度遞增；二是“亢奮性”喚醒情感超過可意的程度而劇烈上升，然后在喚醒下退時獲得一種解除的愉快。3潛意識是人類精神活動最深層和最原始的部分，在這個層面中充滿著不容于社會的各種本能和欲望，它們時刻想沖出前意識和意識層面表現(xiàn)出來。然而，意識的抑制作用強迫它們留在潛意識深處。因此，潛意識就是人的內(nèi)心生活的能量的蓄積庫，是一種被壓抑的東西。4俄狄浦斯情結(jié)（05年十月已考）是弗洛伊德的著名論點。

簡介：管理心理學(xué)管理心理學(xué)DOC版管理心理學(xué)DOC版管理心理學(xué)第一章第2章個體與管理P4第一節(jié)認知與管理一、認知心理與管理（一）個體的主要心理現(xiàn)象（二）個體情感與意志心理二、社會知覺與管理（一）知覺規(guī)律（二）社會知覺分類（三）偏見（四）歸因理論第二節(jié)個性與管理一、能力差異與管理二、個性差異與管理三、氣質(zhì)差異與管理第三節(jié)態(tài)度與行為一、工作態(tài)度二、工作滿意度三、改變工作態(tài)度的方法第四節(jié)工作壓力與工作健康一、工作壓力的本質(zhì)二、工作壓力的來源三、工作壓力的特征及影響四、工作壓力的調(diào)適第三章激勵理論P13第一節(jié)基本激勵過程一、激勵的概念及其意義二、需要、動機與行為三、激勵機制第二節(jié)需要層次論與在管理中運用一、馬斯洛的需要層次論二、奧爾德佛的ERG理論三、需要層次論在管理中的運用第三節(jié)雙因素理論與在管理中的運用一、雙因素理論的基本觀點二、赫茨伯格的雙因素論和馬斯洛的需要層次論的關(guān)系三、雙因素理論在管理中的運用第四節(jié)期望理論與在管理中的運用一、弗盧姆期望理論的基本觀點二、勞勒的期望模式三、期望理論對我們的啟示第5節(jié)公平理論管理中的運用一、公平理論的基本觀點二、公平理論在管理中的運用第六節(jié)常用的激勵方法第4章組織承諾與個體行為P19第一節(jié)承諾的概念和結(jié)構(gòu)一、組織承諾的概念二、組織承諾的結(jié)構(gòu)三、組織承諾的測量四、其他承諾形式五、心理現(xiàn)象是腦的功能，而非心臟的功能。精神病患者主要是腦功能的障礙。如果腦的功能恢復(fù)了正常，其心理活動也隨之得到改善。心理的產(chǎn)生人的實踐活動是心理產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。（二）行為人的行為是人的器官和肌體在客觀事物刺激下所發(fā)生的反應(yīng)形式。行為的產(chǎn)生巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實驗行為的產(chǎn)生是條件反射的結(jié)果。狗的唾液與鈴聲斯金納的操作性條件反射實驗行為的產(chǎn)生是不斷強化的結(jié)果。老鼠與橫閘勒溫的行為公式BEHAVI＝FPERSON，ENVIRONMENT新行為主義者的刺激機體反應(yīng)說由于中間變量即人主觀因素（如意圖愿望等）的作用，使由刺激發(fā)生的行為反應(yīng)變得復(fù)雜化。對激勵的意義2、一些基本理論（一）“經(jīng)濟人”的假設(shè)與管理人的行為是為了最大限度地滿足自己的私利、爭取最大的經(jīng)濟利益、獲得經(jīng)濟報酬；麥格雷戈的X理論；采用泰勒的生產(chǎn)管理方式，用金錢提高積極性。對建筑工人的管理（二）“社會人”的假設(shè)與管理

簡介：揚州大學(xué)教育心理學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料揚州大學(xué)教育心理學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料揚州大學(xué)教育心理學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料實用標準心理學(xué)原理與教育復(fù)習(xí)題專題一一、舉例說明對下面概念的理解心理現(xiàn)象心理現(xiàn)象又叫心理活動。心理現(xiàn)象是多種多樣的，非常復(fù)雜的。意識是人類所特有的反映客觀現(xiàn)實的最高形式，是人對現(xiàn)實的一種有意識、有組織的反映。無意識是指潛伏于意識閾限之下的，通常難以被覺知的一種意識狀態(tài)。二、簡答題心理學(xué)研究中有哪些基本觀點（1）結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)研究對象人的意識，是人對直接經(jīng)驗的覺知。將經(jīng)驗分為感覺、意象、激情。感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，激情是情緒的元素。對心理學(xué)的貢獻，他對感覺心理學(xué)的貢獻最大。（2）機能主義心理學(xué)研究對象意識和“意識流”。意識的作用就是使個體適應(yīng)環(huán)境研究方法認為不應(yīng)該局限在實驗室，還可用觀察法、測驗法和文件調(diào)查法。貢獻機能主義推動了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的發(fā)展進程。力。心理學(xué)研究有哪些基本方法觀察法問卷法測驗法實驗法心理學(xué)研究要遵循怎樣的基本程序1準備階段2設(shè)計階段3實施階段4總結(jié)階段三、論述題結(jié)合自身學(xué)習(xí)心理學(xué)的實際，談?wù)勑睦韺W(xué)研究的目的心理學(xué)研究的理論目的就是要通過對心理現(xiàn)象的描述達到揭示心理現(xiàn)象的機制和規(guī)律并構(gòu)建系統(tǒng)理論的目標。心理學(xué)研究的應(yīng)用目的就是運用系統(tǒng)的心理學(xué)原理、規(guī)律和基本知識去預(yù)測和控制心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展，從而為不同領(lǐng)域的社會實踐服務(wù)。專題二一、舉例說明對下面概念的理解心理發(fā)展從廣義上說，人的心理發(fā)展這一定義的外延很廣，個體心理的所有變化都包含在發(fā)展之中。從狹義上講，心理發(fā)展只是指個體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，即由經(jīng)驗和學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的比較持久的心理變化。重要他人是心理學(xué)和社會學(xué)都關(guān)注的概念，指在個體社會化以及心理人格形成的過程中具有重要影響的具體人物，重要他人可能是一個人的父母長輩、兄弟姐妹，也可能是老師、同學(xué)，甚至是萍水相逢的路人或不認識的人。重要他人可區(qū)分為互動性重要他人和偶像性重要他人。

簡介：感覺PART2湯明明TANGMM10102015410161聽覺KEYCONCEPT視覺之外第二重要的感覺20154103

簡介：學(xué)習(xí)心理學(xué)的心得體會學(xué)習(xí)心理學(xué)的心得體會心理學(xué)，一個既熟悉又感到陌生的詞。聯(lián)合國衛(wèi)生組織指出21世紀困擾人類的不是環(huán)境問題，不是資源問題，也不是恐怖主義，而是來自于人類心理的問題。諸如情結(jié)的煩悶，學(xué)業(yè)與工作的壓力，孩子厭學(xué)，感情困惑等等，這些因素都會引發(fā)憂郁，失眠，焦慮或者其它現(xiàn)代文明病。這一組數(shù)據(jù)，不僅讓人咋舌，更讓人不得不證實當(dāng)今的社會問題?？梢哉f，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，關(guān)注心理健康，已成為21世紀重要的社會的新課題。一學(xué)習(xí)心理學(xué)的動機在我國，改革開放以來，隨著社會生活的不斷變化，市場經(jīng)濟的加速運行，完全打破了幾十年來人們在傳統(tǒng)落后的計劃經(jīng)濟體制中形成的思維定式。當(dāng)突然直面一個激烈競爭，快速變化的市場經(jīng)濟新模式，我們會深刻的感受到多年來積累的知識，能力，經(jīng)驗，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實生活中，我們賴以生存的環(huán)境，條件一夜之間都發(fā)生了巨大的變化，在學(xué)習(xí)工作，生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，沖突，經(jīng)常困擾著人們健康的心靈，嚴重影響其學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功。偶然得知，徐清照老師的連線心理工作坊，便慕名前往，與此感受到了與眾不同的教學(xué)氛圍，很受鼓舞。說心里話，在學(xué)習(xí)心理學(xué)之前，我對此學(xué)科的理解幾乎是片面的，瑣碎的。但，當(dāng)我從參加第一堂心理學(xué)開始，對心理學(xué)就漸漸地有了一個清晰的概念，更加加深了我對此學(xué)科的濃厚的興趣。通過徐清照老師的講解，我逐步懂得了“世上每一個人都是不同的個體，而在每個人的身上，也蘊藏著一份特殊的才能，那份才能猶如熟睡的巨人，就等我們?nèi)拘阉?。”二心理學(xué)中的“人格”所謂人格是指一個人的整體精神面貌，是具有一定傾向性，穩(wěn)定性的心理特點的總和，包括氣質(zhì)，性格，興趣，信念和能力等。心理咨詢師應(yīng)當(dāng)具備的人格條件又包含哪些內(nèi)容呢1心理相對健康做好心理咨詢工作要有必備的理論知識。心理咨詢不是僅僅依靠良好愿望，滿腔熱情和一般常識來安慰，勸說那些處于困境的來訪者或鼓勵心理病人跟疾病斗爭。有時，廉價的安慰反而會引起來訪者的不解，反感和阻抗。心理咨詢和心理治療是科學(xué)工作，要用科學(xué)的咨詢知識和技巧來幫助來訪者，使他們認識困擾著他們真正的原因，改正或放棄適應(yīng)不良的行為，使心理成熟起來。只有將理論知識與實踐能力結(jié)合起來，才能理解來訪者的困難是怎樣形成的，矛盾和沖突的根源何在，他們心理癥狀的真正意義是什么，用什么防御手段來對付內(nèi)心沖突等一系列問題，然后才談得上有針對性地協(xié)助來訪者分析問題，并引導(dǎo)其走出困境，促進人格成長。四熟練的咨詢技巧心理咨詢的理論知識和技巧是可以學(xué)到的。除了從書本上學(xué)習(xí)以外，更重要的是在實際工作中不斷地向來訪者學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗。上面所說的職業(yè)道德，人格條件，知識條件和技巧條件都很重要，不能互相代替。正如卡瓦鈉所說一個好的心理咨詢師應(yīng)當(dāng)是個人品質(zhì)，學(xué)術(shù)知識和助人技巧的結(jié)合。五粗淺體會首先選擇心理學(xué)，就是為了想幫助更多有需要幫助的人，因此，更有必要把自己做好，才能達到更加好的狀態(tài)。第二就是學(xué)會了換位思考，在寫心理學(xué)論文的時候，了解了許多關(guān)于治療的方法，然而，對我影響最大，最有啟發(fā)的就是要學(xué)會換位思考，也在生活中適時地應(yīng)用，更加設(shè)身處地地為他人著想，那么個人就可以更加平靜客觀地看待事情，看清事情的真相，更加學(xué)會了寬容。

簡介：學(xué)習(xí)心理學(xué)心得體會文章學(xué)習(xí)心理學(xué)心得體會文章學(xué)了心理學(xué)這門學(xué)科的深刻含義認為學(xué)習(xí)這門學(xué)科是很有必要的讓每一個在本我、自我、超我中不斷完善自己學(xué)好這門知識將助人也自助?，F(xiàn)談?wù)勛约旱膸c體會一、在日常生活里我們會發(fā)生很多在人際之間與環(huán)境之間甚至是自我之間的矛盾與沖突沖突發(fā)生時我們常常陷入悔恨自責(zé)或是指責(zé)他人及環(huán)境的痛苦的深淵中不能自拔。比如與同事之間在工作上發(fā)生一些摩擦有時候各自都認為無道理或是沒必要但就是因為誰也放不下面子誰也不搭理誰搞得大家在工作中氣氛很是緊張。現(xiàn)在我不斷在學(xué)習(xí)中成長能以平和的心態(tài)去處理與同事之間的關(guān)系。二、每一個人在生活中或多或少都帶有情緒這種情緒都被認為是負性的情緒。在工作中或在某些環(huán)境里不允許有這樣或那樣的情緒發(fā)生或會面時有這樣或那樣的情緒這時我們會無力去面對在不經(jīng)意間就毀壞了辛苦建立的一段關(guān)系。比如對“憤怒”而言以前我很害怕這類情緒的發(fā)生在很多時候是避開它一旦不小心觸犯了它時就會不知所措要么被“憤怒”操控失去理智做出許多事后讓我后悔的事經(jīng)過成長后我才發(fā)現(xiàn)我的這種對于憤怒的態(tài)度及做法完全是因為對“憤怒”缺少學(xué)習(xí)和正確的認知所致以為“憤怒”是一個兇神惡煞似的壞東西現(xiàn)在才知道我的這些“憤怒”的價值觀來源于父母由于父親的脾氣很怪很小時的我常常看父親的臉色行事。如稍有不如意則挨罵我就是在這樣的生活經(jīng)驗里學(xué)習(xí)關(guān)于“憤怒”和“膽怯”的知識的在學(xué)習(xí)心理學(xué)之前我甚至把我的這種經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的知識又重復(fù)于我的孩子身上。另外我們要培養(yǎng)足夠的親和能力有了好的品質(zhì)創(chuàng)造親密的關(guān)系能力提升心和心之間的交會溝通能力只有這種親密關(guān)系才能使我們心理成長因為它是滋養(yǎng)生命的最佳營養(yǎng)。在中國這種親密關(guān)系大多數(shù)人卻從來不會不具備培養(yǎng)親密關(guān)系的能力。比如許多家庭父子女之間母子女之間他們無法進行心與心之間的交流溝通。就因為他們之間不能視為朋友不能平等的交談。導(dǎo)致許多家庭都把責(zé)任歸咎于孩子身上卻從不在自己身上找找問題。這就說明了一個問題即“能力”缺乏。我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識同時也運用到實踐中去不斷的學(xué)習(xí)成長爭取做到我好你好世界好。搬開別人腳下的絆腳石就是為自己鋪路。學(xué)習(xí)心理學(xué)心得體會文章學(xué)習(xí)心理學(xué)心得體會文章學(xué)了心理學(xué)這門學(xué)科的深刻含義認為學(xué)習(xí)這門學(xué)科是很有必要的讓每一個在本我、自我、超我中不斷完善自己學(xué)好這門知識將助人也自助?，F(xiàn)談?wù)勛约旱膸c體會一、在日常生活里我們會發(fā)生很多在人際之間與環(huán)境之間甚至是自我之間的矛盾與沖突沖突發(fā)生時我們常常陷入悔恨自責(zé)或是指責(zé)他人及環(huán)境的痛苦的深淵中不能自拔。比如與同事之間在工作上發(fā)生一些摩擦有時候各自都認為無道理或是沒必要但就是因為誰也放不下面子誰也不搭理誰搞得大家在工作中氣氛很是緊張?，F(xiàn)在我不斷在學(xué)習(xí)中成長能以平和的心態(tài)去處理與同事之間的關(guān)系。二、每一個人在生活中或多或少都帶有情緒這種情緒都被認為是負性的情緒。在工作中或在某些環(huán)境里不允許有這樣或那樣的情緒發(fā)生或會面時有這樣或那樣的情緒這時我們會無力去面對在不經(jīng)意間就毀壞了辛苦建立的一段關(guān)系。比如對“憤怒”而言以前我很害怕這類情緒的發(fā)生在很多時候是避開它一旦不小心觸犯了它時就會不知所措要么被“憤怒”操控失去理智做出許多事后讓我后悔的事經(jīng)過成長后我才發(fā)現(xiàn)我的這種對于憤怒的態(tài)度及做法完全是因為對“憤怒”缺少學(xué)習(xí)和正確的認知所致以為“憤怒”是一個兇神惡煞似的壞東西現(xiàn)在才知道我的這些“憤怒”的價值觀來源于父母由于父親的脾氣很怪很小時的我常?？锤赣H的臉色行事。如稍有不如意則挨罵我就是在這樣的生活經(jīng)驗里學(xué)習(xí)關(guān)于“憤怒”和“膽怯”的知識的在學(xué)習(xí)心理學(xué)之前我甚至把我的這種經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的知識又重復(fù)于我的孩子身上。另外我們要培養(yǎng)足夠的親和能力有了好的品質(zhì)創(chuàng)造親密的關(guān)系能力提升心和心之間的交會溝通能力只有這種親密關(guān)系才能使我們心理成長因為它是滋養(yǎng)生命的最佳營養(yǎng)。在中國這種親密關(guān)系大多數(shù)人卻從來不會不具備培養(yǎng)親密關(guān)系的能力。比如許多家庭父子女之間母子女之間他們無法進行心與心之間的交流溝通。就因為他們之間不能視為朋友不能平等的交談。導(dǎo)致許多家庭都把責(zé)任歸咎于孩子身上卻從不在自己身上找找問題。這就說明了一個問題即“能力”缺乏。我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識同時也運用到實踐中去不斷的學(xué)習(xí)成長爭取做到我好你好世界好。搬開別人腳下的絆腳石就是為自己鋪路。

簡介：超個人心理學(xué)（心理知識）超個人心理學(xué)（心理知識）超個人心理學(xué)（TRANSPERSONALPSYCHOLOGY）是20世紀60年代末至70年代初在美國興起的一種心理學(xué)流派。它是人本心理學(xué)充分發(fā)展的結(jié)果，也可以說它是人本心理學(xué)的派生物。簡介蘇蒂奇（ANTHONYJSUTICH19071976）在其主編的人本心理學(xué)雜志1968年第1期上撰文宣稱“心理學(xué)中的第四勢力，即超個人心理學(xué)正在形成?！碑?dāng)年人本心理學(xué)興起的時候就將行為主義視為心理學(xué)的第一勢力，精神分析為第二勢力，自稱人本主義為第三勢力。隨著人本心理學(xué)被主流心理學(xué)所承認，到1960年代中期，一些人本心理學(xué)的領(lǐng)袖人物，包括馬斯洛（ABRAHAMMASLOW，19081970）和蘇蒂奇等人經(jīng)常討論超越人本主義的問題，他們越來越不滿人本心理學(xué)只關(guān)注個體的自我及其實現(xiàn)，意識到應(yīng)該將自我與個人以外的世界和意義聯(lián)系起來，這個領(lǐng)域?qū)儆诔降念I(lǐng)域或超出自我關(guān)懷的精神生活領(lǐng)域。于是他們開始醞釀一種關(guān)注這一領(lǐng)域的心理學(xué)，自稱這種心理學(xué)為第四勢力心理學(xué)，或超個人心理學(xué)，且其代表人物都認為要向東方文化學(xué)習(xí)。美籍華裔心理學(xué)家主張將其翻譯為“精神心理學(xué)”并且自上世紀70年代以來，中國臺灣心理學(xué)界也倡導(dǎo)以“精神心理學(xué)”之名代替“超個人心理學(xué)”，故“超個人心理學(xué)”又可稱為“精神心理學(xué)”。定義研究內(nèi)容轉(zhuǎn)換意識狀態(tài)超個人心理學(xué)研究的理論核心是意識論，但它不同于西方傳統(tǒng)的意識理論，而是一種包含意識和潛意識在內(nèi)的、分層次的、有高低級之分的意識理論。概括地說，人的意識可分為正常的意識狀態(tài)和轉(zhuǎn)換的意識狀態(tài)。前者是低層次的、分化的意識狀態(tài)，而后者則是高級的、超越自我的意識狀態(tài)。塔爾特將其定義為“個體明顯地感覺到其心理功能的模式發(fā)生了質(zhì)的變化，就是說，它感覺到的不只是一種量的轉(zhuǎn)換，而且其心理活動的質(zhì)已有所不同”?？巳鹌占{則具體劃分了20種不同的意識狀態(tài)，其中前19種是轉(zhuǎn)換的意識狀態(tài)，而最后一種則是正常的醒覺意識。1做夢狀態(tài)。其特點是出現(xiàn)快速眼動，在腦電圖上呈現(xiàn)快波。2睡眠狀態(tài)。未出現(xiàn)快速眼動，腦電波呈慢速、高振幅。3入睡狀態(tài)。其特點是在出現(xiàn)睡眠循環(huán)時有生動的表象。4朦朧狀態(tài)。睡眠循環(huán)結(jié)束時出現(xiàn)的狀態(tài)。5過度警覺狀態(tài)。表現(xiàn)為高度集中注意和警覺，通常是在生命受到威脅時出現(xiàn)，或表現(xiàn)為對某些藥物的反應(yīng)。6困倦狀態(tài)。表現(xiàn)為心理活動速度明顯減慢，例如在強烈的抑郁狀態(tài)下，或由于低血糖、過度疲勞等引起的狀態(tài)。7狂喜狀態(tài)。行為有強烈的主動性或表現(xiàn)出欣喜若狂的情緒，有時由狂歡儀式等引起。

簡介：經(jīng)濟心理學(xué)（心理知識）經(jīng)濟心理學(xué)（心理知識）經(jīng)濟心理學(xué)雛發(fā)于本世紀50年代初期，因一批“具有良好心理學(xué)素養(yǎng)的經(jīng)濟學(xué)家”和“具有良好經(jīng)濟學(xué)頭腦的心理學(xué)家”共同倡導(dǎo)而形成。經(jīng)濟心理學(xué)理論的核心人物為美國密西根大學(xué)具有經(jīng)濟學(xué)教授和心理學(xué)教授雙重學(xué)術(shù)角色的喬治卡托納1901一1981，他的經(jīng)濟行為的心理分析1951一書被視為“一部富有開拓價值的重要著作”，“經(jīng)濟心理學(xué)的開山經(jīng)典”。ECONOMICALPSYCHOLOGY經(jīng)濟心理學(xué)雛發(fā)于本世紀50年代初期，因一批“具有良好心理學(xué)素養(yǎng)的經(jīng)濟學(xué)家”和“具有良好經(jīng)濟學(xué)頭腦的心理學(xué)家”共同倡導(dǎo)而形成。經(jīng)濟心理學(xué)理論的核心人物為美國密西根大學(xué)具有經(jīng)濟學(xué)教授和心理學(xué)教授雙重學(xué)術(shù)角色的喬治卡托納1901一1981，他的經(jīng)濟行為的心理分析1951一書被視為“一部富有開拓價值的重要著作”，“經(jīng)濟心理學(xué)的開山經(jīng)典”。他提出在貧困時代，消費是收入的函數(shù)；在富裕時代，人們對土地、別墅等不動產(chǎn)的投資，對股票、信托等方面的投資增加，這種自由酌量處理的儲蓄和投資有了大幅度的增長，占主體位置，原先作為收入函數(shù)的消費減少，把握經(jīng)濟行為的主要變量群發(fā)生了變化，取決于第一可能的條件，第二態(tài)度，第三促進條件。他認為，將這些經(jīng)濟學(xué)方面的變量、心理學(xué)方面的變量和市場條件綜合起來，研究人們的經(jīng)濟行為是最可行的。這是卡托納的研究特征。因此，國民收入和自由酌量處理的支出額這一經(jīng)濟變量，理所當(dāng)然要占主要地位。所謂可能條件，指的憂”；既有對常規(guī)開支的計劃，亦有對非常規(guī)事件的考慮，覆蓋人生存的全部社會空間和社會時間，伴隨著人生的全過程。因而，人們在考慮手中貨幣分流方式的同時，必須考慮每種方式的風(fēng)險程度；追求最大的保險系數(shù)，努力避免因資產(chǎn)損失可能帶來的生存危機，這就自然使得由國家銀行承辦的儲蓄成為人們最有充分理由選擇的合理的經(jīng)濟行為。很顯然，是否放棄儲蓄絕非單純的經(jīng)濟現(xiàn)象，在人們儲蓄行為的背后實際上隱藏著一個動機性心理場1、對降息信息的個性化分析；2、對自我先前儲蓄行為價值的心理評估；3、對改變先前儲蓄行為轉(zhuǎn)向消費、或投資市場的風(fēng)險的主觀須測，4、對儲蓄與消費或投資這兩種行為之間的付出與收益的多維比較，它內(nèi)在支配著人們的社會經(jīng)濟行為，制約著人們對降息刺激的行為反映。推而廣之就產(chǎn)生了一個結(jié)論經(jīng)濟行為不僅要用經(jīng)濟學(xué)的變量收入、支出等加以說明還要把心理學(xué)的變量態(tài)度、推測等、社會學(xué)的變量群體、地位、作用等結(jié)合起來才能達到預(yù)期的目的。研究內(nèi)容在經(jīng)濟行為中，后悔是最常見的心理情緒之一，對這一事件的心理學(xué)研究目前只是純學(xué)術(shù)性的探索，但是這一前沿領(lǐng)域的研究成果卻能夠?qū)舱叩闹贫óa(chǎn)生影響。暴富的故事有許多版本，

簡介：司法心理學(xué)（心理知識）司法心理學(xué)（心理知識）研究司法實踐中的心理活動規(guī)律的學(xué)科。始于19世紀末20世紀初。包括犯罪心理學(xué)、審判心理學(xué)、矯正心理學(xué)、法制心理學(xué)等分支。犯罪心理學(xué)研究犯罪行為的心理機制和犯人個性；審判心理學(xué)研究審判過程中的各種心理問題；矯正心理學(xué)研究犯人改造的心理學(xué)問題；法制心理學(xué)研究法律意識及其培養(yǎng)問題。圖書書名司法心理學(xué)圖書編號545444出版社中國輕工業(yè)出版社定價480ISBN750194122作者賴茨曼譯者吳宗憲出版日期20040101版次1開本16開簡介本書內(nèi)容新穎、實踐性強、豐富的理論、研究、案例令讀者耳目一新。本書的主要特點為內(nèi)容全面。涉及了通常所說的司法心理學(xué)的各方面問題，包括偵查、起訴、辯護、陪審團選擇、審判、刑罰等。資料翔實。重視引證本領(lǐng)域中大量研究及其成果，便譯后記

簡介：論犯罪心理學(xué)的研究對象摘要研究犯罪心理學(xué)的根本目的是為了揭示犯罪原因進行犯罪預(yù)測、預(yù)防和控制其狹義和廣義之爭并不妨礙這一目的的實現(xiàn)。犯罪心理學(xué)的研究對象受學(xué)科發(fā)展狀況、研究目的和學(xué)科話語霸權(quán)的影響。文章從這三個角度出發(fā)對研究對象的狹義說和廣義說進行考證認為犯罪心理學(xué)的研究對象仍應(yīng)足于狹義說并兼顧廣義說。關(guān)鍵詞犯罪；犯罪心理；學(xué)科建設(shè)；話語霸權(quán)；歷史一、問題、思路和觀點犯罪心理學(xué)在我國已經(jīng)有近百年的歷史但是其發(fā)展水平還不盡人意。這個現(xiàn)象與不同學(xué)者在關(guān)于該學(xué)科研究對象的認識上的分歧密切相關(guān)。犯罪心理學(xué)的研究對象歷有狹義說和廣義說之分。狹義說認為在學(xué)科發(fā)展日益精細化的今天犯罪心理學(xué)的研究對象也應(yīng)該有它特定的研究領(lǐng)域不應(yīng)將所有與犯罪有關(guān)的心理學(xué)問題都囊括進去如果這樣犯罪心理學(xué)將是一個內(nèi)容龐雜而又無法構(gòu)成統(tǒng)一體的學(xué)科其基礎(chǔ)理論的發(fā)展將會因此受到阻礙故犯罪心理學(xué)只能以犯罪主體的心理為研究對象。與犯罪有關(guān)的其他主體的心理活動不應(yīng)做為研究對象只能在法制心理學(xué)的框架內(nèi)加以研究。犯罪心理學(xué)是運用心理學(xué)的基本原理研究犯罪主體的心理和行為的一門學(xué)科。①持廣義觀點的學(xué)者認為如果犯罪心理學(xué)研究采用狹義觀點就無法以更寬的視野來了解犯罪人與刑事司法部門互動的情況從而無法為刑事立法和司法提供更全面的服務(wù)。因此犯罪心理學(xué)的研究對象不僅包括犯罪主體的犯罪心理形成、發(fā)展和變化的規(guī)律還應(yīng)包括與犯罪主體有關(guān)的辦案人心理、被害人心理、證人心理以及犯罪對策中的心理學(xué)問題。②我們知道一門學(xué)科成熟的標志是它必須具有獨立的研究內(nèi)容、成熟的研究方法和規(guī)范的學(xué)科體制。而厘清學(xué)科的研究內(nèi)容首先是要確定研究對象。因此犯罪心理學(xué)的研究對象究竟為何的問題我們必須要給予足夠的關(guān)注。理清理論發(fā)生和發(fā)展范學(xué)科話語霸權(quán)的角度對犯罪心理學(xué)的研究對象進行準確定位在此基礎(chǔ)上進一步探討犯罪心理學(xué)的應(yīng)用范圍。二、犯罪心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程與研究對象的確定一我國犯罪心理學(xué)的發(fā)展歷程我國的犯罪心理學(xué)是在“以問題為中心”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。20世紀二、三十年代犯罪心理學(xué)已在我國開始傳播。但是在新中國成立后的近30年犯罪心理學(xué)一直處于失語狀態(tài)直到十一屆三中全會后70年代末、80年代初犯罪心理學(xué)研究才真正開始發(fā)展起來當(dāng)時在經(jīng)歷了文化大革命后青少年的犯罪問題非常突出青少年的犯罪占刑事犯罪的比重從文革前的30上升到60。在這一背景下社會實際情況的需要提出了包括發(fā)展犯罪心理學(xué)在內(nèi)的整個犯罪科學(xué)的要求。1982年我國出版第一部犯罪心理學(xué)教程。同時我國學(xué)者還翻譯了大量的外國書籍和論文。之后以犯罪心理學(xué)為主的法制心理學(xué)開始興起。經(jīng)過有關(guān)專家和工作者20多年的努力我國的犯罪心理學(xué)體系得以初步形成例如提供了犯罪心理產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)、主體因素對犯罪心理進行類型的劃分以及犯罪心理的預(yù)測和預(yù)防等。在應(yīng)用領(lǐng)域人們也開始越來越多地意識到犯罪心理學(xué)在具體實踐中的重要作用并在刑事立法、司法、執(zhí)法活動中應(yīng)用一些相關(guān)的研究成果。例如進行犯罪心理調(diào)查研究和應(yīng)用犯罪心理測試技術(shù)開展罪犯心理矯治工作對監(jiān)獄和勞教工作民警及公安民警的心理健康問題進行研究等。由此可以看出今天犯罪心理學(xué)的研究對象已經(jīng)超出了狹義說的研究對象的范圍。二犯罪心理學(xué)與其母學(xué)科的繼承關(guān)系管犯罪心理學(xué)得到了普遍重視但是它自身的發(fā)展卻遠遠趕不上社會的需求其關(guān)鍵問題就是基礎(chǔ)理論的薄弱和研究方法的局限性。究其原因我們可以追溯到犯罪心理學(xué)的母體學(xué)科犯罪學(xué)和心理學(xué)。在西方發(fā)達國家犯罪學(xué)作為一門跨科際的學(xué)科已經(jīng)發(fā)展得很成熟。西方犯罪學(xué)實際是尋著兩條主

簡介：提高人際關(guān)系的能力提高人際關(guān)系的能力（論文）摘要融洽的人際關(guān)系是促進工作順利開展的重要因素之一。我們要提高交際能力與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、日常工作中的人際關(guān)系問題，了解成功交際應(yīng)具備的基本素質(zhì)、不同情況下與人相處的技巧、溝通的方式、對內(nèi)對外的不同交往方式、社交場合的禮儀規(guī)范等方面的知識。關(guān)鍵詞人際關(guān)系心理學(xué)上司領(lǐng)導(dǎo)原則尊重引言提高人際關(guān)系的能力，首先，我們要了解人際關(guān)系的定義人際關(guān)系是屬于社會心理學(xué)的一個范疇主要指個人在社會實踐中形成的人與人之間的相互作用相互影響其涵蓋面包括個人在生活。生產(chǎn)及其他社會活動中形成的一切人與人之間的關(guān)系。在論述如何提高人際關(guān)系的能力前，我們先講一個小故事比爾蓋茨最喜歡的女秘書露金，在應(yīng)聘時已是一位42歲的母親，她在簡歷里誠實地寫道從事過文秘工作，但老板認為不適合，從事過檔案管理和會計員等不少后勤工作，后來一直在家里操持家務(wù)。比起他的第一任秘書，一位年輕漂亮的女大學(xué)生，她似乎沒有任何優(yōu)勢。但是，她憑借著自己對公司的每個員工、每份工作的熱情，以及最重要的出色的人際關(guān)系，成為了微軟公司的后勤總管，她給創(chuàng)業(yè)初期的微軟帶來了凝聚力。相比起來，第一位秘書小姐，在除了完成自己本職的工作，就是忙著充電學(xué)習(xí)，為跳槽做準備，對任何事情都是一副不聞不問的冷漠勁兒，這位看似滿身“缺點”的母親，卻成為了真正在職場上如魚得水的人，她贏得了比爾蓋茨的器重和微軟員工的尊重。我們也希望能像露金一樣；每一天，為了更好的生活、更好的工作，我們整天搜集著各種“職場秘笈”辦公室人際關(guān)系至尊寶典、拓展職場人脈的兩大法寶、為人處世你該注意什么作為秘書，要在工作當(dāng)中協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，首先要做到的是正確地認識人際關(guān)系的特點1我們說人際關(guān)系是人的社會關(guān)系的一種表現(xiàn)，但并非完全同于人的社會關(guān)系，而是作為社會的人，依靠一種或幾種媒介，通過人際間的交往而形成和一定信息與情感等方面相聯(lián)系的有機渠道。2與人的社會關(guān)系相比，人際關(guān)系最重要的特點就是它的情感性特點，其中包括以此為基礎(chǔ)的人的認識、言行、舉止及心理滿意程度等方面的因素。人際關(guān)系的這個特點表明，協(xié)調(diào)人際關(guān)系也就是要在人們相互間產(chǎn)生一定的情感的基礎(chǔ)上來進行。具體來說，秘書要協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，應(yīng)注意以下三點一、尊重他人，了解每一個打己的努力獲得的，不是哪一個人的恩賜，秘書對上司應(yīng)該有清醒的、客觀的認識，應(yīng)該服從但是不盲從。與此同時，我們應(yīng)該很好的學(xué)習(xí)秘書心理學(xué)這門課程，正確的把握與人交往的方法。擁有良好的溝通技巧、和諧的人際關(guān)系是獲得事業(yè)成功的法寶之一，想要在職場中立于不敗之地，你要努力成為具備以下幾種能力的人。我們能夠從中看到人際關(guān)系心理學(xué)有多么重要。比如蹺蹺板互惠原則、刺猬法則、白金法則和首因效應(yīng)等等。只有很好的掌握了與人交往的各種方法，我們才能避免與人交往和工作中的不愉快。大大的增進與同事、上司之間的感情，從而在各項工作中游刃有余，達到事半功倍的效果。結(jié)束語在我們提高人際關(guān)系的過程中，一定要注意自己的一言一行，不僅要單方面顧及自己的感受，同時也要學(xué)會心理學(xué)，站在別人的角度看待問題，尊重他人。嚴格遵守工作原則，切不可孤芳自賞，要與他人合作完成上司領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)。參考文獻秘書心理學(xué)陳勇東北財經(jīng)大學(xué)出版社現(xiàn)代秘書心理學(xué)趙中利青島出版社秘書學(xué)概論陸瑜芳復(fù)旦大學(xué)出版社