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文檔簡介
1、自周初人文主義精神躍動以來，人的主體概念進(jìn)入思想范疇被考量與豐富，開始了對人格問題的討論。什么樣的人格具有理想意義上的普遍價值？如何使人擁有理想人格？造就理想人格有哪些方法和途徑？這些自孔子確立人文主義框架開始，就一直是后世儒家所重視的話題?？鬃邮紫让鞔_地將君子概念從社會階層定位轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖抡軐W(xué)范疇，并為君子設(shè)定了以“仁”為核心的理想人格。孟子完全繼承孔子對君子的道德設(shè)定，并且更為系統(tǒng)地對“君子”這一理想人格概念進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述。在本體
2、論層面，孟子以“正命”的態(tài)度作為天命觀，為君子在天命主宰下的現(xiàn)實困境中確立自身存在的價值和意義提供形上學(xué)依據(jù);在天人關(guān)系中，孟子創(chuàng)造性地以“性善”溝通天人，實現(xiàn)天人合一，對君子通過道德修養(yǎng)達(dá)到天道至善境界給出了其必然性的根據(jù)。在工夫論層面，孟子以“反身而誠”的修養(yǎng)工夫確定君子在道德哲學(xué)范疇中擁有完全主動自覺的決定性地位;在工夫論的實踐過程中，孟子提出君子的行為以自身內(nèi)在的良心本心為準(zhǔn)則，由此為依據(jù)的行為本身符合禮。在人生境界層面，孟子以
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