論孟子的人生論美學(xué)觀.pdf

1、孟子的人生論美學(xué)觀在“性善論”的理論基礎(chǔ)上，以人生論的視角對(duì)主體的感性生命、社會(huì)人生進(jìn)行了審美觀照。孟子審美意義上的人生論，一方面重視審美主體的感性生命基礎(chǔ)，另一方面強(qiáng)調(diào)主體后天所獲得的人生的最高境界，即審美的人生境界。通過(guò)主體修養(yǎng)將先天的感性生命與后天的審美人生貫通起來(lái)，將人性的善端擴(kuò)充、外化為充塞天地，無(wú)處不在的美。 孟子的共同美感論，將共同美感奠定在具有共同生理感官的感性生命基礎(chǔ)之上，明確提出人與人之間有平等的審美能力和審

2、美權(quán)利，顯示了對(duì)感性生命的重視和對(duì)主體共同審美需求的肯定。孟子建立在共同美感基礎(chǔ)上的“與民同樂(lè)”觀客觀地反映了社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和人類的主觀要求，強(qiáng)調(diào)了審美的社會(huì)化和大眾化，進(jìn)一步地豐富了共同美感的內(nèi)涵。孟子的審美主體修養(yǎng)論，通過(guò)“充實(shí)之謂美”的主體修養(yǎng)將先天的善端“擴(kuò)而充之”，從而塑造了審美主體健全的人格并獲得了審美的人生境界。與“充實(shí)之謂美”互為表里的“善養(yǎng)吾浩然之氣”命題回答了美是如何充實(shí)的，使“充實(shí)”真正地具有了人生審美意味。它

3、顯示的一系列的生命特征，是人的最初生命力在生命個(gè)體內(nèi)部的創(chuàng)造過(guò)程，是新的生命境界的創(chuàng)構(gòu)過(guò)程，昭示出流暢、運(yùn)動(dòng)、和諧的生命特征，其總體過(guò)程暗含的發(fā)展過(guò)程與自然的生命節(jié)律是相契合的。把孟子“充實(shí)之謂美一主體修養(yǎng)論運(yùn)用到創(chuàng)作、欣賞等文學(xué)活動(dòng)中，就是通過(guò)“養(yǎng)氣”來(lái)提高自身審美修養(yǎng)，將自身的精神氣質(zhì)轉(zhuǎn)移到主體所創(chuàng)作的作品中，以“知人論世”、“以意逆志”的文學(xué)批評(píng)方法來(lái)進(jìn)行文學(xué)欣賞。孟子散文磅礴而富有力度的非凡氣勢(shì)也即是他通過(guò)主體修養(yǎng)身體力行進(jìn)行文