論近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體學(xué)說(shuō)的演變

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體學(xué)說(shuō)的演變姓名：王世濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：崔永杰2001.4.29，? t／并且指出，在他們二者那里，實(shí)體不可知已初見(jiàn)端倪。y、，第三部分具體分析了洛克的實(shí)體觀(guān)。障出洛克作為經(jīng)驗(yàn)論的集大成者，他克服了霍布斯將哲學(xué)等同于科學(xué)的弊端，在重新吸收亞里士多德以及笛卡爾的實(shí)體學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為實(shí)體作為一般的概括的東西，不僅包括物質(zhì)實(shí)體，還包括精神實(shí)體。但無(wú)論哪種實(shí)體，在經(jīng)驗(yàn)論的審視

2、下，它們作為觀(guān)念的“支托”，都是與性質(zhì)相分離的。正是這一點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)論發(fā)展到他那里最終導(dǎo)致不可知論。洛克的實(shí)體觀(guān)奠定了經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體學(xué)說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)，并決定著其發(fā)展的方向。yI f第四部分分析巴克萊的實(shí)體學(xué)說(shuō)?！话涂巳R以更為徹底的經(jīng)驗(yàn)論立場(chǎng)出 - —一”t 發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)實(shí)體既“無(wú)活力”又“無(wú)懣覺(jué)”，應(yīng)予以否定。同時(shí)，他提出了“存在就是被感知”這一唯心主義的基本命題，肯定了精神實(shí)體的存在。通過(guò)對(duì)其實(shí)體學(xué)說(shuō)的分析指出，巴克萊對(duì)物質(zhì)實(shí)體的否定盡管具有走

3、向唯心主義的消極意義，但他對(duì)舊實(shí)體學(xué)說(shuō)及其體現(xiàn)的本體論思維模式的批判卻具、／有很大的積極意義。不過(guò)，他的批判又是不徹底的。 rf第五部分旨在分析休漠的實(shí)體學(xué)說(shuō)。i 他從其知覺(jué)理論出發(fā)，堅(jiān)持徹底的●- 。。一 t經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)，認(rèn)為一切實(shí)體均不可知。該部分指出，休謨的最終批判使得舊的實(shí)體學(xué)說(shuō)的缺陷和矛盾在經(jīng)驗(yàn)論面前暴露無(wú)遺。他的哲學(xué)具有反、／形而上學(xué)的積極意義，在西方哲學(xué)史上占有重要的地位。r結(jié)語(yǔ)部分，概括經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體學(xué)說(shuō)演變過(guò)程，并指