外國作家作品專題研究終極復(fù)習(xí)筆記(重點突出、脈絡(luò)清晰)

1、1、歐美文學(xué)三個淵源：、歐美文學(xué)三個淵源：（1）發(fā)源于希臘而后又在羅馬得到光大的古典文明，特質(zhì)在于它的世俗性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人文主義；（2）發(fā)源于希伯來人的基督教文明，特質(zhì)在于超凡性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的先驗主義；（3）北方邊陲及萊茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、對于荒誕奇譎的神往抑或之于女性的神秘態(tài)度等?！叭灰惑w”：智慧、仁愛、力量2、西方文學(xué)的歷史意義：、西方文學(xué)的歷史意義：是座巨大的思想、情感、智慧寶庫，集中了西方人

2、幾千年來不同國家、民族理想和內(nèi)心世界的酸甜苦辣，在這部巨大的文學(xué)史冊中，可發(fā)現(xiàn)和感受到生命躍動的火花閃爍不息，種族無意識的脈沖若隱若現(xiàn)，是一部心靈發(fā)展史、壯麗文學(xué)史。3、荷馬史詩成書時間：、荷馬史詩成書時間：是古希臘長期流傳的關(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭的英雄傳說的總結(jié)，公元前9世紀到前8世紀逐步形成，荷馬可能是其最初或最好綜合加工者，前6世紀中葉，雅典統(tǒng)治者組織學(xué)者刪改編訂，前2世紀，亞歷山大學(xué)者最后編訂，各分成24卷。歷史背景為前12世紀到前8世

3、紀的“英雄時代”，為希臘人從氏族社會向奴隸社會過渡的大變革時期。4、荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》的基本主題：、荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》的基本主題：《伊利昂紀》從敘述希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)與第一英雄阿喀琉斯內(nèi)訌開始，基本主題是歌頌與異族進行戰(zhàn)斗的英雄，《奧德修紀》基本主題是歌頌人與自然的斗爭。5、荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》藝術(shù)特色：、荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》藝術(shù)特色：（1）規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，廣闊反映由氏族社會向奴隸社會過

4、渡的希臘社會風(fēng)貌；（2）抓住當(dāng)時社會重大矛盾，以巨大藝術(shù)力量，用現(xiàn)代主義和浪漫主義結(jié)合的手法，深刻表現(xiàn)了童年時期希臘人向異族和向自然戰(zhàn)斗的英雄精神；（3）人物刻畫鮮明，即有在戰(zhàn)爭和對自然的斗爭中獲得光榮業(yè)績的英雄主義共性，又有個性；（4）謀篇布局高明，把情節(jié)重點放在前后幾天的戰(zhàn)斗上?！兑晾杭o》以阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯為紐帶展開希臘和特洛亞的矛盾，生動表現(xiàn)10年大戰(zhàn)的整個面貌，《奧德修紀》的海上冒險及其家庭與求婚貴族的斗爭兩條線索平行交錯；

5、（5）民間創(chuàng)作特點：簡潔生動，細節(jié)描繪，“荷馬式比喻”的運用，語言的形象化。6、荷馬作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修形象分析：、荷馬作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修形象分析：阿喀琉斯是青年勇士，巨力健步，極重個人尊嚴和友誼，蠻勇、執(zhí)拗，性如烈火，易怒，最能體現(xiàn)原始英雄主義。赫克托耳不及阿喀琉斯雄強，但英雄主義建在更自覺的社會責(zé)任感上，奧德修英勇、頑強，戰(zhàn)斗不息，具有驚人毅力，是個智多星，有強烈的求知欲，但對奴隸殘酷無情，極端自私貪婪，是

6、正在形成中的奴隸主。7、馬克思評希臘藝術(shù)和史詩：、馬克思評希臘藝術(shù)和史詩：“一個成人不能再變成兒童，否則就復(fù)歸稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？他自己不應(yīng)該努力在一個更高的階梯上把自己的真實再現(xiàn)出來嗎？……為什么歷史上的人類童年時代，在它發(fā)展的最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢？”8、古希臘的戲劇是世界戲劇史上最先成熟而成就輝煌。悲劇、喜劇在前、古希臘的戲劇是世界戲劇史上最先成熟而成就輝煌。悲劇、喜劇在前6

7、世紀末、前世紀末、前4世紀初世紀初的“古典時代古典時代”即成熟繁榮。即成熟繁榮。“悲劇藝術(shù)的荷馬”：索?？死账梗?）悲劇同另一樣，取材于史詩或神話傳說并貫穿命運觀念，屬命運悲劇。索氏悲劇常懷疑命運的正義性，往往肯定與命運作抗?fàn)幍娜?。?）悲劇主人公主要是人，而不是像“悲劇之父”埃斯庫羅斯那樣主要寫的是神，也不像歐里庇得斯寫一般人，而是寫理想的人——英雄。（3）為希臘悲劇增加了第三個演員，并加強演員動作和對話，并放棄了“三聯(lián)劇形式”。9、

8、索?？死账梗?、索福克勒斯：《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆諾斯》。1010、索福克勒斯《俄狄浦斯王》：、索福克勒斯《俄狄浦斯王》：（1）《俄狄浦斯王》主題：個人意志與命運的沖突（2）《俄狄浦斯王》戲劇沖突：人的獨立自主意志同命運的矛盾沖突（3）《俄狄浦斯王》思想內(nèi)涵：①、取材表面看來不雅馴，實有很高認識價值和倫理道德意義，歌頌了為維護新的倫理道德原則和制度而勇

9、于（4）但丁代表作《神曲》中的寓意和象征：①、四大象征：“昏暗的森林”一方面指當(dāng)時意大利的混亂政局，一方面暗寓但丁在政治和愛情雙重失意中的心理迷惘。豹象征“淫欲”、獅象征“野心”、狼象征“貪婪”；②、維吉爾（知識和理性、哲學(xué)）、俾德麗采（愛和信仰、神學(xué)）象征人的生活要有生活和愛的指引。③、“三界之行”是人類精神由罪惡到凈化直至幸福的必經(jīng)之路，地獄（黑暗社會）煉獄（人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程）天堂（思想境界）結(jié)構(gòu)意味神學(xué)“三位一體”

10、。（5）但丁代表作《神曲》的神學(xué)性：中世紀基督教世界觀信心、希望、愛。（6）但丁代表作《神曲》的社會性質(zhì)：反映了文藝復(fù)興個性解放萌芽及人道主義萌芽，將哲學(xué)、神學(xué)并提，反映了中世紀中后期意大利的廣闊社會生活，且有強烈政治傾向和愛國精神，既是中世紀文化（神學(xué)、哲學(xué)、倫理、文學(xué)等）綜合，又含有近代文化意識的思想或精神。（7）但丁代表作《神曲》的藝術(shù)特色：①、夢幻與寫實的交融②、工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)；③、象征、寓意、夢幻的手法④、民族特色：意大利語

11、。1818、莎士比亞：、莎士比亞：前期以寫詩歌、史詩和喜劇為主，僅有少數(shù)悲劇，所謂“史詩與喜劇時期”；中期以悲劇為主，少數(shù)喜劇，所謂“悲劇時期”；后期傳奇劇，另寫一部歷史劇，所謂“傳奇劇時期”。共2部長詩，154首十四行詩，38部戲劇，主要成就在戲劇，它們包括10部歷史劇、13部喜劇、10部悲劇和5部傳奇劇。兩部長詩《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》。1919、莎士比亞劇主題風(fēng)格代表作：、莎士比亞劇主題風(fēng)格代表作：（1）莎士比亞史劇

12、：①、人文主義政治主題：譴責(zé)封建割據(jù)，批判血腥戰(zhàn)爭，鞭笞暴君暴政，即國家必須統(tǒng)一。②、忠于歷史又不拘泥史實，塑造鮮明性格?！逗嗬氖馈飞?、下，《亨利五世》，《理查三世》。（2）莎士比亞喜劇：①、歌頌愛情和友誼，贊揚機智勇敢，提倡仁愛無私，表達人文主義個性解放、愛情自由和男女平等的生活理想。②、喜劇中《量罪記》、《終成眷屬》、《錯誤的喜劇》3部稱“陰沉喜劇”?！锻崴股倘恕肪哂休^大的社會意義，《第十二夜》藝術(shù)性最高、喜劇精品，《仲夏夜之夢

13、》等。③、創(chuàng)新：希臘舊喜劇是政治諷刺劇，而新喜劇和羅馬喜劇為世態(tài)諷刺劇，莎士比亞繼承諷刺劇，增加內(nèi)容，不但嘲笑一切低賤、庸俗、惡劣、陳腐及行將滅亡事物，揭露生活中錯誤和不合理現(xiàn)象，且提出新人文主義生活理想，肯定新事物、新性格，諷刺不為主，主要為肯定生活原則，“歌頌性喜劇”。（3）莎士比亞悲?。孩佟⒔沂纠硐肱c現(xiàn)實不可調(diào)和的矛盾，或理想的幻滅。②、“性格悲劇”：多寫某貴人陷一困境，后其性格某弱點或偏見被揭示，此為悲劇基本契機。悲劇主人公行動

14、關(guān)系本人和整個民族命運，處尖銳斗爭中心，有巨大道德勇氣，體現(xiàn)文藝復(fù)興巨人性格及詩人理想。結(jié)局一般徹底毀滅。③、四大悲?。骸豆啡R特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》和《雅典的泰門》。（4）、莎士比亞傳奇?。孩佟⒏叨燃兇獾幕浇滩壑髁x，即道德理想主義。②、爐火純青、充滿理想、幻想。③、《辛白林》、《冬天的故事》、“詩的遺囑”《暴風(fēng)雨》。2020、莎士比亞傳奇劇：理想的女性有伊摩琴、赫米溫妮、寶麗娜、米蘭達。、莎士比亞傳奇劇：理想的女