學記(原文+翻譯)

1、1學記教育教學論著——學記【簡介】《學記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克?！秾W記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。《學記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學習和實際訓練相結(jié)合，既要擴大知識領域，又要培

2、養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業(yè)方面的差距（“學然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結(jié)論?！秾W記》重視啟發(fā)式教學（“開而弗達則思”），重視教學的循序漸進（“不陵節(jié)而教之謂孫”），強調(diào)激發(fā)學生內(nèi)在的學習動機，培養(yǎng)學生學習的

3、自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發(fā)生前，引導他們向善的方面發(fā)展。并指出在學習過程中同學之間要取長補短?！秾W記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想?！秾W記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料。書中在總結(jié)先秦儒家教學經(jīng)驗基礎上提出的教學原理，教學原則與方法，以及尊師重道的思想，對中

4、國教育學和心理學的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一?！秾W記》是以《大學》為其政治基礎，以《中庸》為其哲學基礎的。[編輯本段]原文發(fā)慮憲，求善良，足以謏(sǒu小有聲音)聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器；人不學，不知道（“道“：古今異義，指儒家之道。）。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲?yu“說”)命》曰：“念終始典于學”。其此之謂乎！雖有佳肴

5、，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長（促進）也。《兌命》曰：“學學半”（前一個“學”字音xio，本字讀作“斅”，意思是教育別人，后一個“學”字音xu，意思是向別人學習）。其此之謂乎！古之教者，家有塾，黨有庠（xing），術(su)有序，國有學。比年（隔一年）入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之

6、小成。九年知類通達，強立（堅強的意志）而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說（yu“悅”）服而遠者懷（向往）之，此大學之道也?！队洝吩唬骸岸辏ā跋仭保┳訒r術之“。其此之謂乎！大學始教，皮弁(bin)祭菜，示敬道也。《宵雅》肄（y）三，官其始也。入學鼓篋（qi），孫（以遜順之心）其業(yè)也。夏楚（夏（jiǎ）圓和楚方，一種教杖）二物，收其威也。未卜禘（d）不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐(li同后文“陵”，超

7、越)等也。此七者，教之大倫（綱要）也?！队洝吩唬骸胺矊W，官先事，士先志”。其此之謂乎！大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能3說，教與學是互相促進的。《兌命》篇說：“（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理??！古代設學施放，每二十五家的“閭”設有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設立有大學。（學校）里每年招收學生入學，

8、每隔一年對學生考查一次。第一年考查學生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否在廣博的學習和親近老師，第七年考查學生討論學業(yè)是非和識別朋友的能力，（這一階段學習合格）叫“小成”。第九年學生能舉一反三，推論事理，并有堅強的信念，不違背老師的教誨，（達到這一階段的學習標準）叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：“

9、（求學的人）應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神，（不倦地學習，可以由“小成”到“大成”）”。就是說的這個道理?。〈髮W開學的時候，（天子或官吏）穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經(jīng)小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（敘述君臣和睦）的詩，使他們一入學就產(chǎn)生要作官的感受；要學生按鼓聲開箱取出學習用品，使他們嚴肅地對待學業(yè)；同時展示戒尺，以維持整齊嚴肅的秩序；（學生春季入學，教官）沒有夏祭不去考查學生，讓學生有充裕的時

10、間按自己的志愿去學習。（學習過程中）教師應先觀察而不要事先告訴他們什么，以便讓他們用心思考；年長的學生請教教師，年少的學生要注意聽，而不要插問，因為學習應循序漸進，不能越級。這七點，是施教順序的大綱。古書上說：“在教學活動中，教宮首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個道理?。〈髮W的教育活動，按時令進行，各有正式課業(yè)；休息的時候，也有課外作業(yè)。課外不學雜樂，課內(nèi)就不可能把琴彈好；課外不學習音律，課內(nèi)就不能學好詩文；課外不學好灑掃應對的

11、知識，課內(nèi)就學不好禮儀。可見，不學習各種雜藝，就不可能樂于對待所學的正課。所以，君子對待學習，課內(nèi)受業(yè)要學好正課；在家休息，要學好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學之道，盡管離開師長輔導，也不會違背所學的道理?！秲睹菲姓f只有專心致志謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學，在學業(yè)上就能有所成就“，就是說的這個道理啊！今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生的接受能力，致使他們不能安下心來求

12、學。教人不能因材施教，不能使學生的才能得到充分的發(fā)展。教學的方法違背了教學的原則，提出的要求不合學生的實際。這樣，學生就會痛惡他的學業(yè)，并怨恨他的老師，苦于學業(yè)的艱難，而不懂得它的好處。雖然學習結(jié)業(yè)，他所學的東西必然忘得快，教學的目的也就達不到，其原因就在這里?。〈髮W施教的方法：在學生的錯誤沒有發(fā)生時就加以防止，叫做預防；在適當?shù)臅r機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特征而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短，叫做觀摩。這四

13、點，是教學成功的經(jīng)驗。錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學習時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。君子不但懂得教學成功的經(jīng)驗，又懂得教學失敗的原因，就可以當好教師了。所以說教師對人施教，就是啟發(fā)誘