宜賓一中2017級語文訓練題十

1、1宜賓市一中宜賓市一中20172017級語文訓練題（十）級語文訓練題（十）一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（35分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成13題。①字的結構，又稱布白。字由點畫連貫穿插而成，因此點畫的空白處也是字的組成部分?？瞻滋帒斢嬎阍谝粋€字的造形之內，分布適當?shù)目瞻缀凸P畫具同等的藝術價值。虛實相生，才能完成一個藝術品。所以大書法家鄧石如曾說書法要“計白

2、當黑”，無筆墨處也是妙境呀！這也像一座建筑的設計，首先要考慮空間的分布，虛處和實處同樣重要。西方美學曾研究哥特式、文藝復興式、巴洛克式建筑發(fā)現(xiàn)其具有的空間美感是不同的，而在中國書法藝術里的這種空間美感，同樣在篆、隸、真、草、飛白等不同書體里有不同的表現(xiàn)?？臻g美感的不同，表現(xiàn)著一個民族、一個時代、一個階級，在不同的經濟基礎上、社會條件里，對生活的不同體會和對世界的不同認識。②商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書、魏晉的行草、唐人的真書、宋明

3、的行草，各有各的姿態(tài)和風格。古人曾說：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)”，由此可以看出，人們已經開始意識到可以從字形的結構里研究各時代不同的風格。同時，書法里這種不同的風格也可以在同時代的其他藝術里去考察。③“唐人尚法”，所以在字體上真書特別發(fā)達，當然這也有它的政治原因和社會基礎。唐人研究真書的字體結構特別細致。對字體結構中的“法”的研究，他們的探討在歷朝歷代都是十分突出的。我們知道人類是依據(jù)美的規(guī)律來進行藝術創(chuàng)造的，而唐人所述

4、的書法中的“法”體現(xiàn)了當時人們對中國書法藝術的審美認識，它是我們研究中國古代的美感和美學思想的好資料。④相傳唐代大書家歐陽詢曾留下真書字體結構法三十六條。這三十六條非常重要，其中戈守智所纂著的《漢溪書法通解》對這三十六條的闡述可供研究中國美學的學者參考。我覺得我們可以從這三十六條開始來窺探中國美學思想里的一些基本范疇。我們可以從書法里的審美觀念再通于中國其他藝術，如繪畫、建筑、文學、音樂、舞蹈、工藝美術等。我以為這有美學方法論的價值。但

5、一切藝術中的法，只是法，是要靈活運用，要從有法到無法，表現(xiàn)出藝術家獨特的個性與風格來，才是真正的藝術。藝術是創(chuàng)造出來，不是“如法炮制”的。何況這三十六條只是適合于真書的，對于其他書體應當研究它們各自的內在的美學規(guī)律。（摘編自宗白華《美學散步》，有刪改）1下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A字的結構不僅包括點畫還包括點畫中的空白，空白和點畫具有同等的藝術價值。B中國書法藝術作品的空間美，直接取決于書法家的經濟基礎和當時的社

6、會條件。C唐人對于字體結構中“法”的研究，是我國古代書法美感與美學思想研究的開端。D.古人歸納晉人行草的風格是“尚韻”，這種風格在晉人的其它藝術中也有體現(xiàn)。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）3冬天是一個說閑話的日子，冬天的閑話把歷史都要揪出來曬兩輪兒。從小生活在村鎮(zhèn)的那一代人，回憶起從前的日子來那是有很多說道的。每一個節(jié)氣到來都要先敬神，最主要的就是天、地神。沒有遼闊的土地，人們便會失去生存的根基。拜祭地神與拜祭天神是對

7、應的，天地合稱為“皇天后土”。敬神是護佑來年風調雨順，鐵匠鋪則是生活背后的力量。有人講土地廟的土地神，最小的神直接管著人的口糧。說是山前山后各有土地廟，山前熱鬧山后冷清。山后土地神來山前土地廟里抱怨，正好山前土地神要出門會友，便委托山后土地神代理幾天，以便得些香火供品。山前土地神前腳剛走便來一人祭祀，請土地神刮一陣順風，明天他要行船。接著又來一人，請土地神明日千萬不要刮風，他的梨樹正在花季。沒等土地神決定又來一老頭祭神求雨，他要種田。后

8、又來一老太她要曬姜。山后土地神實在是沒有工作經驗，急請山前土地神回來定奪。山前土地告訴他：刮風順河走，躲過梨樹溝；黑夜把雨降，白天曬干姜。他們說現(xiàn)在的官員都是一方土地神，可惜少有山前土地神的工作經驗，大多感情判斷跟著政策來強行定奪。是不是更應該了解當下，不做無用之事，不放過有用之人呢？四散坐著的人就毫無意思地哈哈笑。在他們的談話中，村莊里的事物都不是固定的，具有彈性，有拖泥帶水式的長句。村莊已經不能叫村莊了，門外越來越看不見年輕人的臉了

9、，連走過無意中吹了一聲口哨都覺得是一種生氣。圍繞著鐵匠鋪的地上丟滿了煙蒂，因為搶秋，黃土刺進了他們的臉皮，搓著臉上和脖子下的黃泥，彈出一個個泥蛋蛋。他們的生活質量，也許就是現(xiàn)在這樣的，一臉淡漠的自由。舊時的顏色就是由手藝人描繪的。我一直不相信有天堂，天堂在我的意念中該是叮當作響的鐵匠鋪?，F(xiàn)在農業(yè)器具都是機械制造了，鐵匠鋪除了為一些工地打打鐵釬子、鐵鎬頭，別的活兒基本都沒了。我在一家農家樂吃飯，上菜用的瓷盤子換成了“鐵鍬”，我一直在想，鐮

10、刀、鐵叉、鋤頭，如果都上了飯桌子呢？哈呀，顯然就沒有了吃飯的樂趣。機器逐漸代替了手工，脫粒時再也不是老牛拉著石轱轆在轉，而是用上了脫粒機。前不久在新聞上看到，為了禁止燃燒農作物秸稈還用上了打包機?？磥碛貌涣硕嗌倌?，一些農具就會逐漸淡出人們生活。伸展到生活細微處的那些鐵匠鋪，有一天就會成為多余的風景落幕。沒有了鐵匠鋪的生活還會繼續(xù)。鐵匠鋪沒有了鐵匠，所以就只能畫在了紙上。我懷念鐵匠鋪里男人們的氣質、表情、談吐和鐵錘的敲擊聲，還有，是農具賦

11、予了他們做人的尊嚴、自由和信心。（選自《人民日報》2018年02月24日第12版，有刪改）4下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A土地神的故事作為冬日閑話的代表，既豐富了文章內容也諷刺了信奉教條的地方官員。B第④段劃線句運用比喻的手法，生動形象地表現(xiàn)出莊稼人在—年辛勤勞作之后的輕松。C文章④⑨段寫作者對鄉(xiāng)村生活的回憶：農家院墻上的犁耙鋤鍬及鐵匠鋪的人們與閑話……D文章結尾，作者直抒胸臆，寫對鐵匠鋪的懷念以及鐵匠