傅偉勛哲學思想研究.pdf

1、傅偉勛教授是當代著名的華裔哲學家，他自覺地以時代性與民族性的課題作為自己哲學探求的使命，并為中國文化與中國哲學之批判的繼承與創(chuàng)造的發(fā)展，做出了自己的理論貢獻。 本文通過對于傅偉勛哲學思想的整體把握，將“生命十大層面及其價值取向”模型理論視為其哲學思想的主線，并在這一主線的導引下，將傅偉勛的文化哲學、哲學方法論和生死哲學等主要論域予以展開論述。“生命十大層面及其價值取向”模型理論是傅偉勛哲學思想中的重要組成部分，它不但批判了以往化

2、約主義的理論偏失，將人之生命存在的整全意義予以展現，而且也為現代人的人生意義之安頓提供了有益的思維幫助。在文化哲學方面，傅偉勛批判地超越了以往的僵固二元思維模式，在世界文化的普遍性與民族文化的獨特性相融合的基礎上，提出“中國本位的中西互為體用論”的文化模式。他不但強調中西文化的相互詮釋，而且也強調這一文化的落腳點必須在于符合中國國情的“中國本位”上。在這一原則的指導下，他在儒家思想的現代重建等課題方面，不但指出了其中所存在的理論困難，而

3、且也為這些困難的解決做出了自己的探索。此外，他還倡導“文化中國”的觀念，為海峽兩岸文化的交流與溝通做出了貢獻。在哲學方法論方面，傅偉勛創(chuàng)導的“創(chuàng)造的詮釋學”一般方法論，為中國哲學在高層次的哲學方法論反省方面提供了有益的思維資糧，從而為中國哲學的現代化重建課題提供了一條可能的探索進路。在生死哲學方面，現代生死學理論的提出，是基于傅偉勛對于“生死乃是一體兩面之事”的肯認?，F代生死學不但超越并彌補了“死亡學”的理論偏失，而且還與“臨終精神醫(yī)學

4、”和“臨終精神治療法”相結合，為現代人的生死問題之解決提供了有益的理論嘗試。他不但強調現代生死學要以“心性體認”為本位，而且也強調生命體驗對于生死問題之解決的重要意義，并將生死學的理論與生死智慧在人們的日常踐行結合起來。 綜觀傅偉勛的整體哲學思想，它是當代海外華裔哲學家在中國哲學發(fā)展中的一種“綜合創(chuàng)新”的理論自覺。傅偉勛的哲學思想，不但是20世紀的中國哲學的重要組成部分，而且也為中國哲學面向21世紀的繼往開來提供了有益的借鑒。