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文檔簡介
1、陳淳是朱熹的晚年高徒,是與黃干并稱的朱熹的最主要弟子之一,南宋末年重要的理學家.陳淳曾兩度侍學于朱熹,深得朱子之嫡傳.在朱熹門人中,陳淳被認為是多有發(fā)明和創(chuàng)見的一位.陳淳的哲學思想以闡述和發(fā)揮朱子的思想為主,并在闡發(fā)的過程中有所創(chuàng)見,推動了朱子學的發(fā)展和完善.在本體論上,他強調(diào)"天命之理",提出"理氣不離、難分先后",指出"理有能然、必然、當然、自然之義",對朱子思想有所補充;在心性論上,他詳細闡釋"心""性"的涵義,對"人心"和"道心
2、"、心的體用等方面作了進一步的發(fā)揮;在知行論上,強調(diào)知行隨時互發(fā)、力行為主致知副之,使朱子學的知行論更為完善;在鬼神論上,他繼承了朱子的思想,反對淫祀,要求被除世俗迷信,都有可貴之處.陳淳的哲學思想,對后世產(chǎn)生了深遠的影響.一方面,其哲學思想是理學向心學演變的兆始環(huán)節(jié),另一方面,陳淳的《北溪字義》在國內(nèi)外都有深遠影響.陳淳的哲學思想也有其不足之處:一門是門戶之見太深,缺乏寬容的學術(shù)襟懷,二是陳淳的哲學思想雖有創(chuàng)見,并沒有完全解決朱子學說
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