戴維特的直覺認知思想研究.pdf

1、傳統(tǒng)的扶手椅哲學依賴于先驗自明的直覺的研究方法進行哲學研究，隨著實驗哲學和認知科學的興起，實驗哲學家反對只依賴于先驗自明的哲學研究方法，而是倡導結合實證與傳統(tǒng)的哲學研究方法，傳統(tǒng)的扶手椅哲學受到實驗哲學的嚴重挑戰(zhàn)。哲學家對實驗哲學家的種種挑戰(zhàn)持不同的看法，一些將直覺視為證據(jù)的哲學家提供一套建立在經(jīng)驗方法基礎上的觀點，以積極為直覺進行辯護。戴維特就是其中的典型代表。在戴維特看來，扶手椅哲學家和實驗哲學家之間爭論的澄清，論證直覺在哲學中作用

2、的可能性空間，并不是單一作用的論證類型，而是應該通過一個“工具包”來論證。戴維特從對直覺本質的邏輯分析，到對直覺的真值條件、執(zhí)行條件、建構條件等的現(xiàn)象學分析，將直覺的經(jīng)驗基礎和實在論的方法相結合，這樣的“工具包”對于解決傳統(tǒng)哲學家和實驗哲學家之間的爭論具有重要的理論意義和方法論價值。
　　第一章研究直覺的內(nèi)涵。從現(xiàn)象學的視角梳理了直覺問題，詳細闡述直覺在認知哲學中的界定，在直覺認知差異性基礎上區(qū)分直覺的類別，基于直覺可靠性的認知闡

3、釋直覺的主要特征，從而整體上把握直覺的本質特征。
　　第二章對戴維特直覺的語義學認知思想進行全面的分析。具體論述戴維特直覺的指稱認知思想，闡明直覺的認知機制，并進一步剖析其自然主義立場和實在論立場的直覺認知思想。
　　第三章探討直覺的意向性問題。具體分析直覺主客統(tǒng)一的意向內(nèi)容，探討直覺自我與內(nèi)感相統(tǒng)一的意向表征的形式，從而揭示其為意識實在論辯護的立場。
　　第四章闡述戴維特直覺認知思想重要意義及其局限性。戴維特的直覺認