邏輯經(jīng)驗主義證實原則再研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、邏輯經(jīng)驗主義的基本特征是遵循經(jīng)驗主義和反形而上學。它認為科學知識的基礎不是依賴個人的感覺經(jīng)驗,而是依賴于公認的經(jīng)驗證實。在反形而上學方面,它不像孔德和馬赫那樣,認為形而上學是錯誤的,而認為它是無意義的。在對待實體、上帝、自由和必然性等所謂“永遠不能解決的問題”方面,邏輯經(jīng)驗論者認為這類問題爭論不休的原因在于根本沒有這樣的問題,它們只是一些所謂“似是而非的問題”(Scheinproblem)或者是“偽命題”。另外,他們把數(shù)理邏輯作為哲學分

2、析和論證的主要工具。正因為如此,才被稱為邏輯實證主義或邏輯經(jīng)驗主義。
  可證實性原則是邏輯經(jīng)驗主義的中心問題之一,邏輯經(jīng)驗主義者說:“命題的意義是它的證實方法?!边@個原則不僅是一個意義標準,還是劃分科學與非科學的標準,也是拒斥形而上學的有力武器。邏輯經(jīng)驗主義者對于可證實性所要求的,不是實際的可證實性,而是原則上的可證實性。一個在原則上沒有可證實性的命題是沒有方法證實其為真或為假的,也就無法了解它的意義。但他們認為也有無須證實的命

3、題:即數(shù)學命題與邏輯命題。他們屬于重言式命題的體系,其對象是形式的關系,不是實在的關系。它們要求的不是證實,而是證明,不是真實性,而是有效性。
  邏輯經(jīng)驗主義者提出可證實性的意義標準后,引起了國際分析哲學界許多學者的質(zhì)疑,邏輯經(jīng)驗主義內(nèi)部也在不斷地反思、補充與更正。自維也納學派形成以來,它經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變革,早已改變了它最初的模樣。這種發(fā)展主要表現(xiàn)在:卡爾納普主張用非定性論的“經(jīng)驗確證”(confirmation)代替定性論

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