舍勒對(duì)倫常行為的現(xiàn)象學(xué)研究.pdf

1、現(xiàn)象學(xué)意味著體驗(yàn)分析。本質(zhì)實(shí)事是在行為中被給予的，對(duì)給予倫常實(shí)事的行為進(jìn)行研究是本論文的任務(wù)。倫常實(shí)事乃是人實(shí)踐的對(duì)象，它由價(jià)值本質(zhì)構(gòu)成，并且僅僅為人擁有。在現(xiàn)象學(xué)家舍勒看來(lái)，使倫常實(shí)事被給予的兩個(gè)行為要素是感受行為和人格體驗(yàn)，前者使價(jià)值質(zhì)料被給予，后者則使體驗(yàn)倫?；贵w驗(yàn)者成為一個(gè)在有限世界中的、與他人共在著的人。本論文將從本質(zhì)分析和倫常分析兩個(gè)視點(diǎn)對(duì)這兩個(gè)行為要素進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)研究。
　　 對(duì)于一個(gè)活生生地進(jìn)行著的體驗(yàn)，舍勒的

2、現(xiàn)象學(xué)對(duì)之有兩種分析方式。一是靜態(tài)分析，即將體驗(yàn)中被給予的實(shí)事區(qū)分為具有不同本體質(zhì)料的實(shí)事，并找到與之相應(yīng)的給予行為。給予倫常價(jià)值質(zhì)料的行為就是感受行為和人格體驗(yàn)。二是動(dòng)態(tài)分析，即將一個(gè)意向體驗(yàn)分為指向缺失的虛空意向和獲得充實(shí)的直觀意向。這兩種區(qū)分方法將運(yùn)用于我們的現(xiàn)象學(xué)分析中。
　　 本文擬分為五章討論。第一章將研究舍勒的行為一般理論，剩余四章將從本質(zhì)和倫常兩個(gè)視點(diǎn)分別研究感受和人格。
　　 首先我們將研究舍勒的行為一

3、般理論，并將之同胡塞爾的思想進(jìn)行比較。在本章中我們將闡明舍勒對(duì)感受行為的意向性分析，表明感受行為在他那里也擁有意向?qū)ο?。進(jìn)而我們將闡明他的奠基概念和行為的質(zhì)料概念。在舍勒看來(lái)，價(jià)值感受的意向行為以虛空意向?yàn)楹诵?，并且感受行為為感知行為奠基?br>　　 從第二章開(kāi)始我們將進(jìn)入正題，研究感受行為的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。舍勒通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原出了一個(gè)先天的價(jià)值領(lǐng)域，這個(gè)先天領(lǐng)域中的價(jià)值又被分為了從高到低四類。與這四類價(jià)值相應(yīng)，有四個(gè)深度層次不同的感受行為

4、，不同層次的感受行為也對(duì)應(yīng)著不同深度的感受情感的被給予。本章任務(wù)就是對(duì)這些不同深度的感受行為和感受情感進(jìn)行分析。在其中，對(duì)神圣價(jià)值的感受和極樂(lè)的情感，相比起別的感受和情感，是純粹構(gòu)成性的和奠基性的。
　　 第三章是對(duì)人格體驗(yàn)的本質(zhì)分析。人格是任何一個(gè)倫常體驗(yàn)必然擁有的本質(zhì)內(nèi)涵；人格不是實(shí)體，不是將各種意識(shí)內(nèi)容統(tǒng)合起來(lái)的心靈實(shí)體存在，也不是通過(guò)理性而被設(shè)定出來(lái)的形式性存在。人格要素使體驗(yàn)成為活生生的整體體驗(yàn)，它為各種行為的統(tǒng)一奠基

5、，為它們賦予具體性、當(dāng)下性和世界性內(nèi)涵。作為人格存在就意味著在世界之中存在，舍勒試圖通過(guò)人格與世界的相關(guān)性來(lái)研究上帝體驗(yàn)的本質(zhì)性，在本章中我們將就這些問(wèn)題進(jìn)行探討。
　　 從第四章開(kāi)始，我們將從倫常的視角來(lái)研究感受和人格體驗(yàn)，而本章將研究感受行為的倫常先天規(guī)律。將價(jià)值感受行為同個(gè)體的倫常生活聯(lián)系起來(lái)的中介是情感。舍勒持一種情感先天論的立場(chǎng)：不同的價(jià)值給予將激發(fā)出不同的情感狀態(tài)，個(gè)體能夠通過(guò)情感辨識(shí)出被給予的各種價(jià)值之間的差異；對(duì)

6、不同的價(jià)值朝向的滿足，也會(huì)使我們的心靈獲得不同的情感滿足。本章將闡明在價(jià)值滿足中的先天規(guī)律，同時(shí)依賴它討論倫理學(xué)中的德福一致問(wèn)題。
　　 第五章是對(duì)倫常人格分析。首先我們將對(duì)倫常生活中顯現(xiàn)出來(lái)的人格現(xiàn)象進(jìn)行分析，然后再對(duì)人格本身所具有的倫常性進(jìn)行研究。人格是在啟示的給予方式中被給予個(gè)體的，這與對(duì)象之物的展示的被給予方式有本質(zhì)上的不同。人格的被給予意味著人格間存在的被給予，體驗(yàn)著人格而生活的人總是以共在的方式生活，因此人向來(lái)不是孤