霍布斯的人性思想探析.pdf

1、托馬斯.霍布斯作為近代偉大的政治家和哲學(xué)家，其人性論思想包含著豐富的內(nèi)容。而要對(duì)它進(jìn)行全面的把握，就必須要了解它的的理論基礎(chǔ)并在其基礎(chǔ)上闡述其思想。本文的思路就是先講述霍布斯人性論思想產(chǎn)生的背景，再闡述霍布斯自己的人性論思想，最后在對(duì)其思想進(jìn)行反思。第一章就是霍布斯人性思想的理論基礎(chǔ)，講述了霍布斯生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的新舊制度交替的時(shí)代，人們之間出現(xiàn)了相互的爭(zhēng)斗和侵害。其理論的背景在于古希臘的人性觀、中世紀(jì)的人性觀和近代啟蒙思想家的人性觀

2、的影響。其中加爾文主張的人性惡與中世紀(jì)的人性觀主張的人性惡影響最為深遠(yuǎn)。
　　在第二章里，講述霍布斯的人性論思想的主要內(nèi)容。在繼承前人的關(guān)于人性思想的論述后，霍布斯從自然的層面，社會(huì)的層面來(lái)談?wù)摿巳诵缘膯?wèn)題，其基本的觀點(diǎn)就是人性是惡的。主要內(nèi)容包括，人的自然性論證，包括人的物質(zhì)構(gòu)成和論感覺(jué);人的內(nèi)在屬性，包括內(nèi)生的欲望，自我保護(hù)性和利己自私性;人性的理性本性，包括論自然狀態(tài)，論人的幸福和論人的理性;宗教的人性思想，包括人類實(shí)體的脆

3、弱性和人類理性的向往性。其中人的自然性論證，霍布斯認(rèn)為人的身體器官的構(gòu)成和其他的動(dòng)物沒(méi)有什么本質(zhì)上的差異，其運(yùn)作的基本原理采取的是機(jī)械性的運(yùn)作方式，人的感覺(jué)和情感也都按照這種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)方式產(chǎn)生。在人的內(nèi)在屬性里，霍布斯認(rèn)為人由于其基本的自然屬性和內(nèi)在運(yùn)作的機(jī)械性，其運(yùn)作的基本動(dòng)力和需要就會(huì)使人產(chǎn)生許多本能的欲望以滿足自身的自然性的需要。人的基本的欲望就有權(quán)力欲、財(cái)富欲、知識(shí)欲、安全欲和對(duì)死亡的恐懼欲。進(jìn)而就會(huì)產(chǎn)生出保護(hù)自己的生命和安全的

4、必要性，而如何保護(hù)就需要利己和自私的作用性。在人性的理性本性里，論述了什么是自然狀態(tài)，即是一個(gè)一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)、且相互沖突、相互矛盾的不和諧的狀態(tài)。而本性的人有渴望追求著幸福和擺脫這種自然的狀態(tài)，這就需要理性的力量。理性是人從自然狀態(tài)走出來(lái)的一個(gè)根本的原因所在，理性本身就有一種調(diào)節(jié)的能力且具有遠(yuǎn)慮性，使人們能夠建立起長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光而產(chǎn)生一種和平的愿望。在宗教的人性思想方面，由于人本身的脆弱性和理性的向往性導(dǎo)致了人們對(duì)于宗教無(wú)限的追求和渴

5、望，現(xiàn)實(shí)就是將自己的權(quán)利轉(zhuǎn)讓出來(lái)交給一個(gè)強(qiáng)大的利維坦來(lái)對(duì)人們的生命安全和幸福進(jìn)行管理。
　　第三章就是對(duì)于霍布斯人性思想的反思，其合理性在于對(duì)于人性惡的分析，指出人性本身的自然構(gòu)成，由此產(chǎn)生許多保護(hù)自己的惡的欲望;人性的理性屬性是人也同時(shí)先天地具有了理性，使得人才可能從本身的欲望和自然狀態(tài)中走出來(lái)。其不足性在于人的自私性是人的本質(zhì)存在，人的欲望和感覺(jué)的產(chǎn)生是和機(jī)械的運(yùn)行規(guī)律是相一致的與利維坦的人性虛擬化。其理論本身對(duì)于后來(lái)的許多思