歐陽修排佛思想研究.pdf

1、歐陽修是宋代排佛思潮的關鍵性人物。針對佛教日益擴大的影響及其對儒學的排擠,在辟佛之作《本論》中,歐陽修提出了消解佛教的“修本論”。“修本”思想主張恢復和發(fā)揚儒家仁義禮樂,使之普遍化,逐漸使禮義代替對佛教的信仰,使人民心中有所主守,而佛教就無立足之地,其影響也必然消解。他的這一思想,已經開始突破此前歷代儒者多從功利、倫理、道統(tǒng)等實用層面辟佛的范疇,且這種主張采用緩進的文化運動的方式,比之韓愈所提出的“人其人,火其書,廬其居”簡單粗暴的排佛

2、做法,有實質性的突破,使儒家排佛更為精密化,以致在后世產生了深遠的影響。同時也是后來北宋理學家從理論上排佛的先導,并啟迪了他們與佛教針鋒相對地大談形而上學的道德性命,以至努力重建儒家的心性本體論。因此,歐陽修無愧為宋代理學先驅之一。
　　 歐陽修在排佛上的成就遠高于當時的其他儒學家,不僅是因為他在理論上有卓越的建樹,還在于他能把排佛思想有意識的貫徹到他的史學和詩文創(chuàng)作中。在《新五代史》、《新唐書》和《集古錄跋尾》等史學著作中,均

3、可以發(fā)現(xiàn)大量的辟佛文字,有的甚至達到了辟佛刪史的激烈程度。歐陽修排佛的史學表現(xiàn)可歸類為三個方面:反對崇佛、稱道反佛、刪除僧傳等。歐陽修排佛態(tài)度終其一生,至晚不衰,在當時思想界儒、釋、道三教合流的趨勢下,這份堅守顯得更加難能可貴,顯示了其排佛的堅定性和徹底性。究根溯源,歐陽修鮮明的排佛思想與當時的社會背景和其個人思想特征有密切關系的。慶歷年間,學壇掀起了一場轟轟烈烈的儒學復興運動,儒家知識分子以排佛為己任,紛紛著述批判佛教,在朝野形成了廣