死亡學視野中的中國佛教死亡觀研究.pdf

1、西北大學博士學位論文死亡學視野中的中國佛教死亡觀研究姓名：李海波申請學位級別：博士專業(yè)：中國思想史指導教師：方光華20050101摘要中園佛教是中國思想史上死亡理論最豐富的學說體系。本文運用歷史和邏輯結合的方法，引入自然科學研究模式，從死亡學視野出發(fā)研究中國佛教的死亡觀，對眥下問題進行了探索：一佛教死亡觀在傳統(tǒng)死亡觀中的定位；二佛教死亡觀的理論體系；三佛教死亡觀的社會影響。主要結論：一、佛教死亡觀是對傳統(tǒng)死亡觀的承接和拓展。儒家是以生觀

2、死，死亡學說服膺于倫理教化，是實用主義的死亡觀。道家以理性反思聯(lián)結起儒家和釋家，以宇宙為生死視域，主張生死齊一，把死亡的超越轉向內心的探求，是自然主義的死亡觀。佛教將生死視域擴大到極致，以超越死亡為目的，兼具儒家的倫理教化作用和道家的內心超越機制，是超越性死亡觀。二、對死亡的認識是佛教建立的基石。佛教由死亡是苦、不可避免、無常而指向超越的必要性，以動態(tài)的生命結構說全方位考察和解析死亡，得出“無我”論，消解了死亡的終結意義。三、佛教死亡觀

3、解除了死亡過程的認知困境，在死亡學前沿成果中多有反映，且理性論證死后世界的存在，充分發(fā)揮其倫理教化功能。四、佛教死亡超越體系是理論和實踐的合一，個體關懷與終極關懷的合。五、總結佛教的死亡含義：體性為空，相為五蘊的分解，用是檢驗人生境界的標準和提升生命質量的最后時機。六、佛教死亡觀在中國影響深遠，是佛教在中國傳播及其中國化的內在推動因素之一‘。創(chuàng)造性的轉換佛教死亡觀，必定能充分展現(xiàn)其現(xiàn)代意義，成為死亡學、生命倫理學、心靈學(超心理學)等新