理想化認(rèn)知模型視角下詩(shī)歌語(yǔ)篇連貫的認(rèn)知解讀——以王維山水田園詩(shī)為例_15435.pdf

1、根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派的觀點(diǎn)，保證語(yǔ)篇連貫的重要條件是顯性的銜接手段，但是對(duì)于詩(shī)歌這種特殊的語(yǔ)言表達(dá)形式，其最明顯的語(yǔ)篇特征是缺乏顯性的銜接手段，其意義難以從構(gòu)筑詩(shī)歌的文字上去理解，需要調(diào)動(dòng)較多的認(rèn)知運(yùn)作，需語(yǔ)言使用者極大限度地調(diào)動(dòng)其心理連貫機(jī)制，激活相關(guān)百科知識(shí)，用隱晦的連貫來(lái)解讀其內(nèi)涵。盡管?chē)?guó)內(nèi)外對(duì)語(yǔ)篇連貫和銜接的研究成果頗豐，但是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)篇連貫的研究卻寥寥無(wú)幾。
　　 王維是唐代久負(fù)盛名的詩(shī)人，當(dāng)時(shí)有“天下文宗”之稱(chēng)，由于其

2、受佛教影響顯著，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)佛”，在其現(xiàn)存400多首詩(shī)中，山水田園詩(shī)的成就最高。王維是一個(gè)集詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)藝術(shù)為一身的卓越詩(shī)人，其繪畫(huà)、音樂(lè)等嫻熟技巧皆融于其山水田園詩(shī)中，以往對(duì)王維山水田園詩(shī)的研究多側(cè)重于文學(xué)、宗教、美學(xué)等角度，對(duì)其詩(shī)歌連貫性的研究極少涉及。
　　 認(rèn)知詩(shī)學(xué)是20世紀(jì)70年代以來(lái)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的一門(mén)學(xué)科，建立在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)之上，用認(rèn)知科學(xué)的方法來(lái)分析文本，為文學(xué)語(yǔ)篇的理解提供了一個(gè)

3、新的角度。
　　 理想化認(rèn)知模型理論（IdealizedCognitiveModel，簡(jiǎn)稱(chēng)ICM）是由認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Lakoff于20世紀(jì)80年代提出，根據(jù)他的理論，ICM是指在特定文化背景下，說(shuō)話(huà)人對(duì)其中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的抽象的，理想化的描述，且是建立在許多認(rèn)知模型上的復(fù)雜的，統(tǒng)一的完形結(jié)構(gòu)(agestalt)，其主要運(yùn)用四種原則建構(gòu)起來(lái):命題結(jié)構(gòu)原則，意象圖式原則，隱喻映射原則和轉(zhuǎn)喻映射原則。
　　 本文從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度出

4、發(fā)，以理想化認(rèn)知模型理論框架下的四種原則為指導(dǎo)，從微觀的角度闡釋王維山水田園詩(shī)中的意象構(gòu)建語(yǔ)篇連貫的過(guò)程，嘗試對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)篇連貫背后的認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行探討。研究發(fā)現(xiàn):命題連貫的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于相關(guān)概念的激活與搭橋及人在現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)。意象圖式的連貫在于詩(shī)人選取不同的地點(diǎn)描繪景物，構(gòu)建各種空間圖式以及選取最能表達(dá)其思想的視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)意象，將各種山水田園景物有序的置于畫(huà)面中，以到達(dá)和諧美觀的效果，從而實(shí)現(xiàn)畫(huà)面與詩(shī)歌意義的連貫性。王維是山水田園詩(shī)歌雖以白描的