環(huán)境人權-倫理學維度的審視.pdf

1、環(huán)境是人生存發(fā)展的載體，人權是文明進程中保障人之為人的權利話語。在人類社會的發(fā)展歷程中，環(huán)境危機對人生存及尊嚴的威脅使環(huán)境人權迅速地崛起。環(huán)境人權看似僅僅是人的一個權利問題，其實背后隱藏的是一個人與自然（環(huán)境）及人與人的關系失衡下的發(fā)展問題。人是主體，自然是客體的經(jīng)濟利益價值觀導致了發(fā)展的異化和環(huán)境危機的全球性蔓延，而發(fā)展的經(jīng)濟導向和差異又直接影響了人們在處理環(huán)境事務上的不同角色，擁有不同的環(huán)境權益訴求與主張。同時，環(huán)境危機的無界限性和

2、經(jīng)濟發(fā)展的不容置疑性使得環(huán)境危機必然存在一個持續(xù)的過程；并且在解決環(huán)境問題的措施上，整個人類區(qū)域范圍內(nèi)環(huán)境權利與環(huán)境義務上的極不均衡和難以協(xié)調(diào)都將在一定時期內(nèi)不可避免地產(chǎn)生遍在的環(huán)境人權侵犯行為。此外，環(huán)境資源自身的特性、經(jīng)濟理性與環(huán)境人權的矛盾、社會不公等原因仍在不斷加劇環(huán)境人權侵犯的深化，也危及著人類社會未來的發(fā)展。
　　 人類社會是一個環(huán)境-倫理-社會三位一體的倫理世界。環(huán)境人權訴求要從根本上得到落實還必須從倫理學維度解讀

3、和剖析。人類發(fā)展過程中，由于部分組織和個人認為發(fā)展即是不斷滿足自身的欲望的誤解，致使發(fā)展帶給人們極大豐富的物質(zhì)的同時也導致了環(huán)境危機，損傷了人類賴以生存的根基，加深了人與人之間的爭奪“環(huán)境”的矛盾，由此而引發(fā)的人們對“人”之為“人”的意義消解的憂慮直接影響著環(huán)境人權的產(chǎn)生和發(fā)展。從倫理世界看，是倫理秩序構建了人類社會并支撐著這一組織的發(fā)展，今天唯一的“人類宏觀倫理學”的歷史也就是效仿并“獨立”于環(huán)境的人之為人的歷史。只有借助倫理的應然理

4、性和正義導向的倫理關系才是環(huán)境人權完滿的根本途徑。環(huán)境人權的倫理維度使得人們能夠基于本體論和使人成為人的德性角度再度扭轉發(fā)展的方向，審視環(huán)境對人類社會的文化價值和存在意義。環(huán)境倫理學作為倫理學的一個獨立分支能夠通過還原自然環(huán)境的主體地位，反思人-自然-人關系，認識到人類世界——人之為人的世界、人的“文化”世界，依托于人的智性，更依托于賴以生存的環(huán)境。環(huán)境人權的普遍性是必須的，但具體到個體、組織之間的利益關系的調(diào)節(jié)也還必須回到創(chuàng)建社會初始