釋德清《老子道德經解》研究.pdf

1、釋德清是明末著名僧人，他佛學精湛，于老孔之學也深有研究，并著有《老子道德經解》一書，其思想體現(xiàn)出了強烈的三教合一色彩。本文主要采用思想史與文獻學相結合的方法，通過對其老學文獻的梳理，深入挖掘其老學思想的特色和主要內容，以及其中所體現(xiàn)出的時代精神。
　　 全文共分四個部分。緒論是對學術史之回顧以及對選題意義之闡明。第一章著重介紹了《老子道德經解》產生的思想學術背景，主要分析明代三教合一思潮的興盛以及明代老學的一般狀況。三教合一思想

2、在明代得到深入而廣泛地接受，儒釋道三教學者都在提倡這一思想，釋德清本人便深受其影響。此外就明代的老學狀況而言，士大夫階層紛紛對《老子》進行注解，并表現(xiàn)出以心性解老的特點。佛教徒此時也有諸多解老作品問世，且以佛解老。第二章重點介紹了《老子道德經解》主要內容。共有論道、論心性、論經世、論報應四個部分。就道論來說，釋德清認為虛靜是道體之特征，而道之用體現(xiàn)在生成萬物上。他既把道當作是產生宇宙萬物之起點，又把道當作是宇宙萬物之本體，從而體現(xiàn)出本體

3、論和宇宙論相結合的特色。他以老子之道為理論基礎，融合各家學說，進而引申出心性修養(yǎng)學說以及經世思想。就心性之學來說，他認為作為宇宙本體的真常之道是人人所固有的，道就是日用之中。由此，他實現(xiàn)了道與人的心性之勾通，且認為性乃真常之道。但是真常之性時常受到物欲之妨礙，由此他進一步闡述了一系列的心性修養(yǎng)原則，試圖復性之真。值得注意的是，他心性學說的論述對象并不是一般民眾，而是君主、統(tǒng)治者。因為他認為老子之道，就是內圣外王之道，修身是內圣，內圣是外