從譯者主體性看翻譯的忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn).pdf

1、翻譯標(biāo)準(zhǔn)是翻譯研究的一個(gè)重要內(nèi)容，一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。綜觀中西翻譯理論史上有關(guān)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的典型言說，可以清楚地看到忠實(shí)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，是譯論的一貫倡導(dǎo)。然而，從20世紀(jì)七、八十年代開始，翻譯研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，翻譯理論從關(guān)注文本之內(nèi)的語言分析轉(zhuǎn)到了文本之外的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境研究。
　　 各種新的翻譯理論的發(fā)展給“忠實(shí)”帶來了極大的沖擊，“忠實(shí)”受到了質(zhì)疑乃至否定。與此同時(shí)，譯者在翻譯中的地位又得到了極大凸顯，譯

2、者從奴隸、仆人一躍成為主人、操縱者、原作“來世生命”的創(chuàng)造者，其主體性經(jīng)歷了從被忽視到認(rèn)可再到過度彰顯的過程?！爸覍?shí)”真的是有些人所說的“幻想癥”、“烏托邦”、“神話”，需要“解構(gòu)”嗎?譯者主體性的發(fā)揮和“忠實(shí)”有著怎樣的關(guān)系呢?
　　 對(duì)于這些問題，很多學(xué)者都做過研究。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，本論文選擇從譯者主體性的角度論證翻譯忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的合理性。
　　 “忠實(shí)”不僅是由翻譯本質(zhì)合乎邏輯地推演出來的，并從翻譯理論與實(shí)

3、踐合理地歸納出來的，而且能夠得到一般語言本質(zhì)和普遍哲學(xué)道理的證明。也就是說，“忠實(shí)”是翻譯本質(zhì)的規(guī)定，因此，我們反對(duì)取消“忠實(shí)”的偏見。但是，辯證法又要求我們要看到矛盾的另一面：翻譯實(shí)踐的復(fù)雜多變，原文、譯文所處語言文化的差異性，譯者本身的獨(dú)特性，這決定了百分之百的忠實(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的，我們必須防止絕對(duì)的忠實(shí)觀?！爸覍?shí)”永遠(yuǎn)處于理想性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾統(tǒng)一。
　　 譯者主體性是作為翻譯主體的譯者在翻譯實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性

4、，抑制、克服其被動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)自己的翻譯目的的固有屬性。它體現(xiàn)于譯者的自主性、目的性和創(chuàng)造性。譯者在翻譯中都是帶有一定的目的的，但不管是什么目的，最終都必然體現(xiàn)在譯文文本中，只能靠譯文來傳達(dá)。翻譯實(shí)踐告訴我們，譯者的目的可大致分為追求全面忠實(shí)和側(cè)重基本內(nèi)容忠實(shí)。然而，譯者在翻譯實(shí)踐中發(fā)揮主體性的能力的大小、完成其任務(wù)的好壞主要取決于本身的素養(yǎng)，包括其雙語能力和百科知識(shí)。因此，絕大多數(shù)的譯者總是不斷學(xué)習(xí)、提高自己，以求譯文能全面忠實(shí)原文。但是