中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想對當(dāng)代青少年生態(tài)價(jià)值觀教育的啟示.pdf

1、中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)尚處于高速發(fā)展的重工業(yè)階段，就已經(jīng)遇到了發(fā)達(dá)國家在發(fā)展過程中經(jīng)歷的，從貧困到現(xiàn)代化各個(gè)階段的生態(tài)環(huán)境問題，以及發(fā)達(dá)國家沒有遇到過的生態(tài)環(huán)境壓力。
　　我黨從十六大開始就高度重視生態(tài)文明建設(shè)，在中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會上，以習(xí)近平為總書記的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出地位，認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，把我國傳統(tǒng)生態(tài)思想和中國特色社會主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，提出了尊重自

2、然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)。
　　我國當(dāng)代青少年是中國特色社會主義建設(shè)的生力軍,是建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐者。他們是否樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值理念、是否具備較高的生態(tài)道德素養(yǎng)，對中國生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與建設(shè)，以及科學(xué)的社會生態(tài)價(jià)值觀念的形成，具有重大而深遠(yuǎn)的影響。因此，將生態(tài)價(jià)值觀教育納入我國教育體系中，既是當(dāng)代社會發(fā)展的要求，也是新時(shí)期思想政治教育的需求。
　　本文首先通過對中國傳

3、統(tǒng)文化思想當(dāng)中處于主流的儒、道、佛三家的生態(tài)本體思想、生態(tài)價(jià)值理念以及對待生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐理念三方面進(jìn)行梳理，為當(dāng)前青少年生態(tài)價(jià)值觀教育提供理論依據(jù)。儒家生態(tài)思想認(rèn)為，世間一切萬物是通過“仁”達(dá)到“和諧”的境界的，每個(gè)人均應(yīng)發(fā)揮這種天地之心——仁心，對整個(gè)大自然付出同樣的尊重與關(guān)心，并以此愛護(hù)自然界一切萬物。道家生態(tài)思想認(rèn)為，自然萬物誕生于“道”，一切事物不分貴賤，一律平等。所以，人類應(yīng)當(dāng)尊重一切萬物眾生的內(nèi)在價(jià)值與個(gè)體差異。人類要把自己

4、的心胸與眼光不斷向上提升、放大，做到大其心以同情萬物，將一切萬物眾生都作為其關(guān)心愛護(hù)的對象。佛家生態(tài)思想則更傾向一種生命學(xué)說，通過六道輪回的思想，肯定不同的生命形式之間在本質(zhì)上的平等，理解萬物皆求生的本能。佛家還提倡人們在生活上節(jié)儉惜福、少欲知足、勤勞簡樸，體現(xiàn)了佛家超越物質(zhì)的精神追求。儒、道、佛對生態(tài)本體和價(jià)值的真知灼見，對青少年正確認(rèn)識自然生態(tài)，樹立科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀大有裨益。
　　本文從當(dāng)代青少年對于生態(tài)環(huán)境的知行現(xiàn)狀入手，對青

5、少年生態(tài)環(huán)境觀中產(chǎn)生的問題從社會、學(xué)校、家庭以及青少年自身四個(gè)方面進(jìn)行深入研究。從社會層面看，由于一些地方政府和某些領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于追求經(jīng)濟(jì)效益和政績，為了自己眼前的局部利益，便掠奪性地使用和浪費(fèi)自然資源，污染環(huán)境，甚至忽略了經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展的重要性，造成兩者的嚴(yán)重失衡，這樣的觀念與做法直接或者間接地影響著青少年的生態(tài)價(jià)值觀念。從學(xué)校層面看，我國小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的思想政治教育工作大多數(shù)重視的是教育學(xué)生如何處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，

6、往往忽視了教育學(xué)生如何處理人與自然界的關(guān)系這一重要內(nèi)容。從家庭教育層面看，一些家長作為教育者，自身的生態(tài)環(huán)保意識淡薄、生態(tài)道德素養(yǎng)不高，只拿學(xué)習(xí)成績當(dāng)做孩子優(yōu)劣和今后能否有所作為的唯一標(biāo)準(zhǔn)，漠視生態(tài)道德教育。從青少年自身來看，當(dāng)代青少年獨(dú)立自主意識相對薄弱，社會參與意識和能力也相對薄弱，偶爾參與環(huán)境保護(hù)的活動也大多處于被動或消極的狀態(tài)，無法做到知行合一。
　　本文通過對我國傳統(tǒng)文化儒、道、佛的生態(tài)思想的深入研究，從中獲得啟示，汲取