中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想對當代青少年生態(tài)價值觀教育的啟示.pdf

1、中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟尚處于高速發(fā)展的重工業(yè)階段，就已經(jīng)遇到了發(fā)達國家在發(fā)展過程中經(jīng)歷的，從貧困到現(xiàn)代化各個階段的生態(tài)環(huán)境問題，以及發(fā)達國家沒有遇到過的生態(tài)環(huán)境壓力。
　　我黨從十六大開始就高度重視生態(tài)文明建設，在中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會上，以習近平為總書記的黨中央把生態(tài)文明建設放在更加突出地位，認為建設生態(tài)文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，把我國傳統(tǒng)生態(tài)思想和中國特色社會主義建設實際相結(jié)合，提出了尊重自

2、然、順應自然、保護自然，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設戰(zhàn)略目標。
　　我國當代青少年是中國特色社會主義建設的生力軍,是建設生態(tài)文明的實踐者。他們是否樹立科學的生態(tài)價值理念、是否具備較高的生態(tài)道德素養(yǎng)，對中國生態(tài)環(huán)境的恢復與建設，以及科學的社會生態(tài)價值觀念的形成，具有重大而深遠的影響。因此，將生態(tài)價值觀教育納入我國教育體系中，既是當代社會發(fā)展的要求，也是新時期思想政治教育的需求。
　　本文首先通過對中國傳

3、統(tǒng)文化思想當中處于主流的儒、道、佛三家的生態(tài)本體思想、生態(tài)價值理念以及對待生態(tài)環(huán)境的實踐理念三方面進行梳理，為當前青少年生態(tài)價值觀教育提供理論依據(jù)。儒家生態(tài)思想認為，世間一切萬物是通過“仁”達到“和諧”的境界的，每個人均應發(fā)揮這種天地之心——仁心，對整個大自然付出同樣的尊重與關心，并以此愛護自然界一切萬物。道家生態(tài)思想認為，自然萬物誕生于“道”，一切事物不分貴賤，一律平等。所以，人類應當尊重一切萬物眾生的內(nèi)在價值與個體差異。人類要把自己

4、的心胸與眼光不斷向上提升、放大，做到大其心以同情萬物，將一切萬物眾生都作為其關心愛護的對象。佛家生態(tài)思想則更傾向一種生命學說，通過六道輪回的思想，肯定不同的生命形式之間在本質(zhì)上的平等，理解萬物皆求生的本能。佛家還提倡人們在生活上節(jié)儉惜福、少欲知足、勤勞簡樸，體現(xiàn)了佛家超越物質(zhì)的精神追求。儒、道、佛對生態(tài)本體和價值的真知灼見，對青少年正確認識自然生態(tài)，樹立科學生態(tài)價值觀大有裨益。
　　本文從當代青少年對于生態(tài)環(huán)境的知行現(xiàn)狀入手，對青

5、少年生態(tài)環(huán)境觀中產(chǎn)生的問題從社會、學校、家庭以及青少年自身四個方面進行深入研究。從社會層面看，由于一些地方政府和某些領導側(cè)重于追求經(jīng)濟效益和政績，為了自己眼前的局部利益，便掠奪性地使用和浪費自然資源，污染環(huán)境，甚至忽略了經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展的重要性，造成兩者的嚴重失衡，這樣的觀念與做法直接或者間接地影響著青少年的生態(tài)價值觀念。從學校層面看，我國小學、中學及大學的思想政治教育工作大多數(shù)重視的是教育學生如何處理人與人、人與社會之間的關系，

6、往往忽視了教育學生如何處理人與自然界的關系這一重要內(nèi)容。從家庭教育層面看，一些家長作為教育者，自身的生態(tài)環(huán)保意識淡薄、生態(tài)道德素養(yǎng)不高，只拿學習成績當做孩子優(yōu)劣和今后能否有所作為的唯一標準，漠視生態(tài)道德教育。從青少年自身來看，當代青少年獨立自主意識相對薄弱，社會參與意識和能力也相對薄弱，偶爾參與環(huán)境保護的活動也大多處于被動或消極的狀態(tài)，無法做到知行合一。
　　本文通過對我國傳統(tǒng)文化儒、道、佛的生態(tài)思想的深入研究，從中獲得啟示，汲取