利瑪竇與中西文化交流研究.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文利瑪竇與中西文化交流研究姓名：陳艷申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：晁中辰20030426山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要明末清初，中國社會政局動蕩，人們開始反思社會、反思自身。思想界開始擺脫宋明理學(xué)的桎梏，經(jīng)世致用的思潮悄然興起。另一方面，充滿生機(jī)活力的西方資本主義開始尋求海外市場，文藝復(fù)興如火如荼地進(jìn)行著。宗教改革后的天主教，為彌補(bǔ)在歐洲失去的領(lǐng)地，開始尋求到東方發(fā)展，耶穌會士敲響了中國大門。如何將天主教植

2、入東方文明古國的體內(nèi)，～些堅毅的耶穌會士先驅(qū)進(jìn)行了不懈的嘗試。兩種文化相遇。沖突和矛盾不可避免。關(guān)于耶穌會士傳教過程，以及文化沖突的研究成果已經(jīng)比較充分。我的論文是從交流和融合的角度展開，通過對剎瑪竇與中西文化交流的研究，以期說明兩神文化相處和融合的可行性，以及文化尊重和包容的雙贏性。不同文化應(yīng)如何相處，已成為當(dāng)今世界令人普遍關(guān)注的問題。本文分四個部分進(jìn)行闡述：第一部分論述利瑪竇東來的國內(nèi)國外背景，以及耶穌會士先驅(qū)進(jìn)入中國的嘗試。通過這

3、一部分，說明利瑪竇進(jìn)入中國的際遇、中西文化背景的不同、以及先驅(qū)進(jìn)入中國所做努力的經(jīng)驗教訓(xùn)。第二部分論述利瑪竇逐步融入中國社會。利瑪竇進(jìn)入中國后，對中國儒家社會的認(rèn)識有一個由表及里、由淺入深的過程。從扮作“番僧”到寫作中文著作，用儒家思想為天主教教義作嫁衣裳，到理解、包容儒學(xué)文化與天主教的分歧，這個過程同時也是天主教和儒家文化碰撞、交流、融合的過程。主觀上體現(xiàn)為一種傳教策略，客觀上則貫穿了一種文化尊重與包容的態(tài)度。第三部分論述中西文化在碰