中國武術(shù)本土傳播中的“偶像”缺失與發(fā)掘研究.pdf

1、近百年來,尤其是現(xiàn)代傳媒興起后,文化的傳播變得越來越簡便快捷。在文化全球化的背景下,來自不同民族的各種文化跟隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的交流,滲透到了人類社會的各個角落。這些紛繁多樣的文化種類同樣逃不過優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律,其中某些文化種類在無形的競爭中始終被壓迫在人類文化殿堂的最底層甚至有的慘遭淘汰,這不得不算是此民族的悲哀。面對如此現(xiàn)實,各種文化種類被迫積極的探索新的發(fā)展道路,推廣適應(yīng)不同環(huán)境中的本土化發(fā)展模式與方法。在當今大眾傳媒時代,信

2、息通過廣播、報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介迅速的傳播。大眾傳媒在空間上使整個地球成為區(qū)區(qū)彈丸之地的村落,在時間上使整個社會文化都與傳播網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)同構(gòu)。在如此背景下,不同文化傳播的速度與途徑大同小異,而某些文化能夠從摩肩擦踵的文化激流中脫穎而出成為當今社會的強勢文化,其原因是它們已經(jīng)找到了一條可以迅速讓自己扎根立足的方法,而這個百試不爽的方法就是塑造自己的文化“偶像”。因為當今社會所處的傳媒時代,最大的需求就是對“偶像”的塑造,對“明星”的追捧。<

3、br>　　 在20世紀80年代前后中國武術(shù)文化在巨大的文化洪流中,也曾有過燦爛與輝煌。李小龍通過“三拳兩腳”,為中國武術(shù)在世界上占領(lǐng)了一席之地；李連杰主演的一部《少林寺》,在中國全國范圍內(nèi)掀起了一股“習武熱”。時過但境未遷,從上世紀九十年代后一直到現(xiàn)在,曾經(jīng)的明星偶像已經(jīng)老去,中國武術(shù)再也沒有出現(xiàn)過當時的輝煌。與此形成鮮明的對比的是,NBA和跆拳道等域外體育卻借助明星效應(yīng)和現(xiàn)代傳媒在中國大行其道。中國武術(shù)在與這些域外體育文化的對抗中處

4、于了劣勢,究其原因,中國武術(shù)偶像缺失是造成這種現(xiàn)象的癥結(jié)之一。
　　 本研究以中國武術(shù)發(fā)展中的問題為研究對象,運用文獻資料法、邏輯分析法、比較分析法、個案研究法,研究“偶像”對中國武術(shù)在本土傳播中的影響,通過分析“偶像”的作用和“武術(shù)偶像”的缺失現(xiàn)狀,針對當前的社會現(xiàn)狀提出對發(fā)掘“武術(shù)偶像”的幾點建議,以期對“武術(shù)偶像”的發(fā)掘塑造以及對武術(shù)的發(fā)展提供相應(yīng)的依據(jù)。
　　 第一,通過研究,分析“武術(shù)偶像”對武術(shù)發(fā)展的推動作用

5、。偶像崇拜是一種源自遠古的特殊社會現(xiàn)象,它在人的自身成長過程中以及人的社會化進程中都起到重大的作用。而在如今大眾傳媒時代,明星制造成為媒體文化中一個較為突出的現(xiàn)象。產(chǎn)品和文化的推廣者利用明星偶像的影響力使自己的產(chǎn)品迅速推廣,偶像成為文化推廣中屢試不爽的工具。中國武術(shù)在20世紀80年代前后的一段輝煌時期同樣是因為偶像的作用。李小龍和李連杰借助功夫電影成為推動中國武術(shù)的兩大偶像,成為中國武術(shù)的兩個最具代表性的符號。因而,研究武術(shù)偶像的形成機

6、制,發(fā)掘塑造能夠代表中國武術(shù)的文化偶像,對武術(shù)的發(fā)展具有重大的意義。
　　 第二,對中國武術(shù)“偶像”缺失的現(xiàn)狀進行研究。蘊含中國傳統(tǒng)哲學思想和文化精神的中國武術(shù),處處都體現(xiàn)著中國人不張揚、不擴張的精神追求,這與追求速效、快捷的現(xiàn)代傳媒存在著本質(zhì)的不相容性。而且,現(xiàn)代傳媒可以在短時間內(nèi)讓受眾了解一個商品,并喜歡和依賴上這個商品,卻很難在短時間內(nèi)探尋遍中國武術(shù)的博大精深。加之人們對中國武術(shù)的誤讀與曲解,導致現(xiàn)代傳媒對中國武術(shù)核心價值