進(jìn)化論和特創(chuàng)論的三次大辯論

1、1進(jìn)化論和神創(chuàng)論的三次大辯論Dsezwx18 世紀(jì)以前神創(chuàng)論一直占有著至高無(wú)尚的地位，神創(chuàng)論認(rèn)為：地球及其生物都是上帝按照一定的計(jì)劃和目的創(chuàng)造出來(lái)的，并且一經(jīng)創(chuàng)造不再改變。隨著科學(xué)的發(fā)展,神創(chuàng)論受到了自然科學(xué)的沖擊，進(jìn)化論思想開(kāi)始出現(xiàn)了，法國(guó)學(xué)者布豐(1707-1788)曾指出：地球上的生物會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變自己的形態(tài)和功能。這顯然與基督教的教義相悖，在教會(huì)強(qiáng)大的壓力下，他不得不公開(kāi)收回自己的觀點(diǎn)。1801 年，法國(guó)博物學(xué)家拉馬克第

2、一次系統(tǒng)地提出了生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，在此以后的一百多年里，圍繞著進(jìn)化論的確定和發(fā)展，曾經(jīng)展開(kāi)過(guò)三次著名的大辯論。第一次大辯論發(fā)生在 1830 年的法國(guó)。辯論的一方是拉馬克的同事和支持者圣提雷爾，另一方是進(jìn)化論的反對(duì)者居維葉。居維葉是古生物學(xué)和比較解剖學(xué)的創(chuàng)始人，他用災(zāi)變論來(lái)解釋不同地層中出現(xiàn)的不同化石，他指出：每隔一定時(shí)間地球就發(fā)生一場(chǎng)大災(zāi)難，災(zāi)難過(guò)后許多生物滅絕了，又重新產(chǎn)生一些生物，地層中看到的各種生命化石，是多次災(zāi)變后留下的生命痕跡。居

3、維葉的學(xué)生又解釋說(shuō)：新產(chǎn)生的生物是上帝重新創(chuàng)造的。拉馬克則認(rèn)為：環(huán)境的改變能引起生物的變異，環(huán)境的多樣性是決定生物多樣性的主要原因，其基本法則是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳” ，化石是那些不適應(yīng)環(huán)境而死亡的生物。由于拉馬克的進(jìn)化觀點(diǎn)有許多錯(cuò)誤，對(duì)許多問(wèn)題不能自圓其說(shuō)；又由于當(dāng)時(shí)發(fā)掘出來(lái)的化石種類(lèi)太少，不足以填補(bǔ)不連續(xù)的物種間的空白；也由于圣提雷爾對(duì)理論的概括和具體解釋都比較差，所以這次辯論居維葉獲勝。3駁得啞口無(wú)言，威爾伯福斯當(dāng)時(shí)退出會(huì)場(chǎng)

4、。這場(chǎng)精采的大辯論以赫胥黎的勝利載入史冊(cè)。第三次大辯論發(fā)生在美國(guó)南部的一個(gè)小鎮(zhèn)——戴屯鎮(zhèn)。1925 年 3 月 21 日美國(guó)南部的田納西州法律(史稱布特勒法)規(guī)定：教師在學(xué)校傳授進(jìn)化論是違法行為。神創(chuàng)論者用法律，把在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論的中學(xué)教師判為有罪，導(dǎo)致 1925 年 7 月 13 日在法庭上爆發(fā)了一場(chǎng)辯論，這場(chǎng)辯論持續(xù)了八天。達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說(shuō)是較復(fù)雜的科學(xué)假說(shuō)，對(duì)于普遍人來(lái)說(shuō)，卻總是落到“人是猴子變的” ，這個(gè)并不準(zhǔn)確、卻又形

5、象的比喻上。因此，此案被稱為“猴子審判” 。此案的被告——斯冠普雖然是位普通教師，但被告主律師卻是美國(guó)歷史上最著名的大律師、無(wú)神論者哥倫斯-戴洛，原告主律師是美國(guó)原基督教的“教皇” 、三次代表民主黨競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的威廉-布萊特，整個(gè)案件又有美國(guó)偉大的記者門(mén)肯報(bào)道、分析，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾一度達(dá)幾千個(gè)人，人類(lèi)歷史上首次用電子通訊向外現(xiàn)場(chǎng)直播審判過(guò)程。辯論中戴洛的演說(shuō)，盡管沒(méi)有布魯諾、伽俐略面對(duì)死亡威脅的悲壯，卻也同樣鏗鏘有力。這場(chǎng)辯論使神創(chuàng)論者一敗涂