志怪小說題材的承傳研究——以搜神記故事題材為線索

1、原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均己明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名：童巳趣 日期： 鋤l | ~ s蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文 志怪小說題材的承傳研究內(nèi)容摘要．

2、魏晉南北朝是中國歷史上一個政權(quán)林立、戰(zhàn)亂頻仍的時代，因此這個時代的文學(xué)受到大環(huán)境的影響，產(chǎn)生了一些獨(dú)特的特點(diǎn)，有別于其他時代的文學(xué)現(xiàn)象。又因?yàn)楫?dāng)時處于中國文化發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期，所以對于中國文化的發(fā)展成熟增加了豐富的色彩。魏晉南北朝時期的文學(xué)中，小說成為一種頗有影響的體裁，出現(xiàn)了大批的作品。這些作品按其內(nèi)容可分為兩類：志人小說和志怪小說。志人小說側(cè)重在記述人物的逸聞瑣事、言談舉止，從中可以窺見當(dāng)時社會政治的一些面貌。志怪小說主要記述了神仙方

3、術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，彌漫著宗教迷信思想，但也保存了一些具有進(jìn)步意義的民間故事和傳說。據(jù)史志著錄，魏晉南北朝的志怪小說數(shù)量本來很多，但是大多已經(jīng)散佚。保留下來的志怪小說中，以干寶的《搜神記》為志怪小說的上乘代表之作。干寶在當(dāng)時被推為“良史”，但他又好陰陽術(shù)數(shù)，自敘在其家庭中出現(xiàn)過兩件死而復(fù)生的神奇的事情，使他對鬼神之事深信不疑。 他在《搜神記序》中表達(dá)了自己編寫《搜神記》的目的是發(fā)明神道之不誣，秉承史家著述實(shí)錄創(chuàng)作態(tài)度。他并

4、不認(rèn)為《搜神記》是鬼神奇談，神仙長生的離奇而莫須有的故事，而是真實(shí)的發(fā)生在人類社會中的歷史。對于干寶所輯錄的自古代至當(dāng)時的神祗靈異、人物變化的種種奇怪之事，歷來學(xué)者們多從文學(xué)角度研究，本論文試圖在分析闡述志怪小說形成及繁榮原因的基礎(chǔ)上，考察《搜神記》的題材分類，從民俗類、佛教類、道教類、儒教類等大的分類角度出發(fā)，對《搜神記》中的文本故事從題材問題做分析研究，以期追溯作為魏晉志怪小說的瑰寶《搜神記》，在故事題材選取上的承上啟下性，以及對后