民族元素在汽車外觀造型設(shè)計(jì)中的分析及應(yīng)用.pdf

1、目前，汽車造型設(shè)計(jì)已經(jīng)廣泛的受到國(guó)內(nèi)眾多汽車企業(yè)高度重視并予以開發(fā)，在造型設(shè)計(jì)上已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但他們主要模仿國(guó)外的造型風(fēng)格，而缺失了中華民族特色的造型設(shè)計(jì)。雖然有長(zhǎng)安、吉利等少數(shù)汽車企業(yè)能夠自主研發(fā)出幾款轎車，但他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格也基本上是洋式的。對(duì)此，世界著名汽車造型設(shè)計(jì)大師喬治亞羅已經(jīng)給中國(guó)設(shè)計(jì)師指出了方向：“最好的體現(xiàn)中國(guó)元素的汽車只能由中國(guó)的設(shè)計(jì)師來完成?！北疚脑噲D從設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)元素兩方面尋求如何設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國(guó)元素的汽車造型。

2、 汽車造型設(shè)計(jì)的過程，是對(duì)汽車的品牌文化和內(nèi)涵元素挖掘的過程，一款成功的車型必須含有民族文化元素，而不是外在的嫁接。中國(guó)哲學(xué)的國(guó)粹儒、道思想，講究“天人合一”、“陰陽和諧”，他們的核心思想就是“和”。在“和”這個(gè)思想體系中，儒家的出發(fā)點(diǎn)是“個(gè)群關(guān)系”、“人我關(guān)系”，追求的是人與人之間的和諧；從道家的這三個(gè)方面“道”、“貴生”、博大兼容而道家的出發(fā)點(diǎn)是“主客關(guān)系”，追求的是人與自然的和諧。 筆者結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)汽車造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)

3、狀，通過大量資料閱讀和引用，對(duì)形而上的中國(guó)文化儒、道思想進(jìn)行了挖掘和分析，總結(jié)出和諧的設(shè)計(jì)理念。所謂和諧的設(shè)計(jì)理念，就是注重人與自然、人與社會(huì)、人與人的相互協(xié)和，充分尊重自然，關(guān)注人與社會(huì)的相互協(xié)調(diào)，注重人與人的和諧。從美學(xué)的角度理解和諧其表現(xiàn)為，造型的整體統(tǒng)一、造型的比例協(xié)調(diào)、造型的穩(wěn)定均衡這三個(gè)方面。和諧的設(shè)計(jì)理念是一個(gè)過程性的東西，是要通過不斷的調(diào)節(jié)變易得來的，是在不斷克服矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的，所以這種和諧的理念，最終將成為概念車造

4、型設(shè)計(jì)的主線。 鑒于概念車擁有超前的構(gòu)思和獨(dú)特的創(chuàng)意，并代表著未來汽車的發(fā)展方向，所以在和諧的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，嘗試性地設(shè)計(jì)出一款含有民族特色元素的概念車。最后本文以概念車為設(shè)計(jì)對(duì)象，運(yùn)用和諧的設(shè)計(jì)理念，對(duì)太極圖、龍圖騰、京劇臉譜這些中國(guó)元素進(jìn)行了選取。從最初的設(shè)想，到草圖的繪制、建模、渲染的過程中，都充分體現(xiàn)了“和諧”的設(shè)計(jì)理念，將中國(guó)元素與概念車造型設(shè)計(jì)完美地融為一體，使其具有濃郁的中國(guó)韻味。 筆者倡導(dǎo)中國(guó)特色的汽車設(shè)