第五章 宋元的對外文化交流

1、第五章 宋元的對外文化交流,,,第一節(jié) 宋元時期中外陸路交通第二節(jié) 海上絲綢之路的繁榮第三節(jié) 宋元時期中外人員流動第四節(jié) 宋元時期的外來文明第五節(jié) 宋元時期中國文化的外傳,第一節(jié) 宋元時期中外陸路交通,一、與北宋友好的西域割據(jù)政權(quán) 二、黨項族政權(quán)對中西交通的阻礙三、蒙元時期西域陸路交通的恢復(fù),一、與北宋友好的西域割據(jù)政權(quán),《西天路竟》記載的靈州道：東京-靈州(寧夏靈武)-甘州(甘肅張掖北)-肅州(甘肅酒泉）-玉門關(guān)-沙州(

2、敦煌東)-瓜州(甘肅安西東)-伊州(新疆哈密)-高昌,西州回鶻/高昌回鶻(848—1209),吐魯番盆地為中心，盛時包括原唐朝的伊、西、庭三州和焉耆、龜茲兩個都督府。在中西文化交流中的作用：東結(jié)遼、西遼、北宋，西聯(lián)喀喇汗、阿拉伯、印度多種文化的匯集 ： -官制受宋朝影響 -多種宗教并存 -多種文字并存,喀喇汗王朝(840—1211/1212),11世紀(jì)前葉達(dá)到鼎盛，成為橫跨蔥嶺東西的大汗國。蔥嶺以東疆域大體處

3、于原唐朝北庭都護(hù)府和安西都護(hù)府的大部分地區(qū)。1041年分裂為東西兩部。 與遼、西夏、北宋都保持密切的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。伊斯蘭教的傳播,李氏于闐(851-1007),約851年擺脫吐蕃而立國，自視為唐帝國之組成。1007年被喀喇汗王朝攻占，但仍與北宋保持聯(lián)系。,西遼 (1131—1218),盛時地跨蔥嶺，東起阿爾泰山，西至咸海以南，北起巴爾喀什湖，南至阿姆河。極大推動了漢文化的西傳，并使“契丹”成為西方對中國的稱呼。,二、西夏對中西

4、交通的阻礙,東據(jù)黃河，西達(dá)安西、敦煌，南臨蕭關(guān)(今寧夏固原)，嚴(yán)重阻礙東西方陸路交通和文化交流。北宋被迫發(fā)展與唃嘶啰的關(guān)系，開辟了經(jīng)唃嘶啰前往西域的道路。 北宋末年與唃嘶啰關(guān)系惡化，宋朝對西域的交通完全癱瘓。,成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部后的三次西征（1218-1256）分別將領(lǐng)土擴大到中亞、伏爾加河流域、西亞伊朗全境西征的雙重影響：—野蠻殘酷的征服對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)造成極大破壞；—蒙古帝國的統(tǒng)治擴張到黑海南北和波斯灣地區(qū)，連接中國和中亞

5、、西亞、歐洲，中西陸路交通再度興盛,三、蒙元時期西北陸路交通的恢復(fù),成吉思汗晚年像,與元朝的藩屬關(guān)系最緊密，對忽必烈稱伊兒汗,領(lǐng)地較遠(yuǎn)和長期派系之爭，忽必烈時期已同元朝非常疏遠(yuǎn)。,忽必烈在此設(shè)置機構(gòu)直接管轄。察合臺汗國在元朝支持下于1309年吞并窩闊臺汗國，并與元朝政府保持藩屬關(guān)系。,,,（一）四大汗國,（二）驛站制度,從和林至各汗國以大都為中心至全國各地：東連高麗，東北至奴兒干，北達(dá)吉利吉思，西通伊利、欽察兩汗國，西南抵烏思藏，南接

6、安南、緬國。 ——“人跡所及，皆置驛傳，使驛往來，如行國中”。,（三）元朝的交通路線,北道,南道,大都,和林,阿爾泰山,欽察汗國,窩闊臺汗國,察合臺汗國,,,,,,河西走廊,天山北路驛道,天山南路驛道,塔里木盆地南緣驛道,察合臺汗國,伊利汗國,,,,,,伊利汗國,,第二節(jié) 海上絲綢之路的繁榮,一、宋元海上交通繁榮的條件與原因（一）造船技術(shù)和航海技術(shù)的進(jìn)步（二）宋朝陸路交通的困難（三）國家對外政策和貿(mào)易制度的影響 （四）元

7、朝力圖通過海路擴大政治影響,造船技術(shù),體積和載重量增加 吳自牧《夢梁錄》卷十二“江海船艦”條： “大者五千料，可載五六百人，中者二千料至一千料，亦可載二、三百人”。 水密艙v字造型,國家對外政策和貿(mào)易制度,宋神宗期望“歲獲厚利，兼使外藩輻湊中國”。宋高宗:“市舶之利最厚，若措置得宜，所得動以百萬計，豈不勝取之于民? ” 南宋的“饒稅”措施 ：“若在五月內(nèi)回舶，與優(yōu)饒抽稅;如在一年內(nèi)，不在饒稅之限;滿一年以上，許從本司根究

8、?！?宋：外貿(mào)重心和管理重心已轉(zhuǎn)移到東南海上,1、完備的市舶制度與系統(tǒng)的貿(mào)易管理體系2、調(diào)整港口布局3、鼓勵民間商人和海外商人從事貿(mào)易元：仍重視海外貿(mào)易，管理大體承襲宋朝政策海上貿(mào)易收入已具有財政意義海路成為中國與海外各國交往的主要通道出口品的主要產(chǎn)地轉(zhuǎn)向東南沿海地區(qū),宋朝嚴(yán)禁對外貿(mào)易中銅錢外流，要以絹帛錦綺瓷器為價，大大促進(jìn)瓷器外銷,印尼西爪哇出土宋元時期龍泉窯青瓷殘片,,元朝力圖通過海路擴大政治影響,1、忽必烈的海外擴張

9、招撫高麗出兵日本入侵安南 進(jìn)攻占城征討爪哇 征服緬國,2、楊庭壁四次海路出使印度 響應(yīng)楊庭壁要求先后入元朝貢的海外諸藩共有10國。,二、重要航線與港口,東亞宋有從登州、明州、密州通往高麗的航線，明州也是前往日本的主要港口。 。元朝與高麗的海上貿(mào)易十分密切。泉州、慶元、登州等港口，甚至渤海灣內(nèi)的直沽港，都有前往高麗的海上航線。,東南亞,最突出的成就是泉州到渤泥航線的開通。中南半島是元朝海商前往東南亞等地貿(mào)易的必經(jīng)之地。交

10、趾的云屯，“其俗以商販為生業(yè)，飲食衣服，皆仰北客，故服用習(xí)北俗”。“占城國，立國于海濱，中國商舟泛海往來外藩者，皆聚于此，以積薪水，為南方第一碼頭”。馬來半島、菲律賓群島,東南亞地圖,印度洋地區(qū),經(jīng)蘇門答臘島中轉(zhuǎn) —三佛齊（巨港） —蘭無里（亞齊）西亞由于元朝與伊利汗國的宗藩關(guān)系，雙方民間的海上貿(mào)易也達(dá)到了繁榮程度。 波斯灣的忽里模子是當(dāng)時東西海上交通的樞紐。

11、非洲,宋元重要港口,元代的泉州港已代替廣州成為中國與東南亞以及印度洋地區(qū)貿(mào)易的最大港口。吳澄：“泉，七閩之都會也。蕃貨遠(yuǎn)物，異寶珍玩之所淵藪，殊方別域、富商巨賈之所窟宅，號為天下最?！?元慶元港的海外貿(mào)易也特別繁榮 。,第三節(jié) 宋元時期中外人員流動,“住蕃”與唐人宋代的“蕃坊”與“蕃商” 蒙古西征與大規(guī)摸的移民運動元朝歐洲人的東來,一、“住蕃”與唐人,商人移民—宋代海商的“住蕃”國家，主要在高麗、日本以及東南亞地區(qū)。 —元

12、朝中國人移居海外的現(xiàn)象更常見 。周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》： “唐人之為水手者，利其國中不著衣裳，且糧米易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，買賣易為，往往皆逃逸于彼”。,,戰(zhàn)爭移民—宋末李用“以詩書教授，日本人多被其化，稱曰夫子，年八十一卒”?！├蠲舻溃蔀槌r王朝開國功臣。,二、宋代的“蕃坊” 、“蕃商”與色目人,于廣州、泉州等沿海城市設(shè)“蕃坊”，蕃長由外商中挑選。不少外商在中國世代居住 ：—在1114年，宋朝就蕃客到中國居

13、住已經(jīng)五世的財產(chǎn)繼承問題，做出專門規(guī)定?！趶V州和泉州等地，出現(xiàn)集中的“蕃客墓”?！?2世紀(jì)初，廣州和泉州專門為外商子弟建立“蕃學(xué)”,,泉州“蕃客墓”墓石,,,“土生蕃客”和新“蕃客”都被列入“色目人”，待遇高于漢人和南人 在國內(nèi)外貿(mào)易活動中扮演了重要角色 。以泉州蒲氏家族為典型,蒲壽庚 蠟像,宋元蒲氏家族,1190年蒲開宗遷居泉州，1233年被授予“承節(jié)郎”,長子蒲壽成曾任梅州知州,次子蒲壽庚，1274年被任為泉州市舶司提舉

14、，降元后為福建行省中書左丞,長子蒲師文任福建市舶司提舉,次子蒲師斯入翰林太史院,女婿佛蓮 來自波斯灣的巨商,,,,,,三、蒙古西征與大規(guī)摸的移民運動,第一次：1218—1223，進(jìn)攻花刺子模，蒙古國的領(lǐng)土擴大到了中亞 。 ?第二次：1235—1242，進(jìn)攻欽察部落以及斡羅思諸公國 。?第三次：1252—1260，進(jìn)攻尚未臣服的西域諸國。 ?,,,第二次西征（“拔都西征” /長子西征”）,1237年，征服欽察部落，進(jìn)攻斡羅思124

15、1年，兵分兩路，分別侵入匈牙利與波蘭。里格尼茨一役，重創(chuàng)波蘭與德意志聯(lián)軍；擊潰匈牙利軍隊，攻入布達(dá)佩斯，挺進(jìn)奧地利。1242年，聞窩闊臺死訊，拔都率軍東返，統(tǒng)治欽察、斡羅思之地。,,第三次西征,1256年，滅木刺夷國。 1258年，攻陷巴格達(dá)，滅阿拔斯王朝。1259年，分三路進(jìn)攻敘利亞地區(qū)，并曾攻占大馬士革城。1260年春，旭烈兀聞蒙哥汗死訊，率主力退駐波斯，留下部分兵力繼續(xù)征服敘利亞及巴勒斯坦等地。同年9月，被埃及馬木留克王

16、朝擊潰，西征結(jié)束。,大規(guī)模移民,征服者定居于被征服的土地—蒙古貴族和士兵—隨西征部隊服役的畏兀兒人、契丹人、西夏人、女真人和漢人。李志常《長春真人西游記》記撒馬爾罕： “其中大率多回鶻人，田園不能自主，須附漢人及契丹、河西等。其官長亦以諸色人為之。漢人工匠雜處城中?！?被征服者（回回、欽察、康里、阿速等民族）遷移到東方，色目人。,帖木兒王朝沙哈魯時代(1425)水彩畫《中國賢者向完者都呈現(xiàn)史書》，繪14世紀(jì)初元朝兩位中國學(xué)者李

17、達(dá)治和馬克孫向伊兒汗完者都獻(xiàn)史書。,四、元朝歐洲人的東來,（一）基督教人物1253年，圣方濟(jì)各會士魯布魯克奉法王路易九世之命前往蒙古，后著《東行記》，談到蒙古汗廷對不同宗教的兼容 。1291年，意大利方濟(jì)各會士孟德高維諾乘船到達(dá)泉州，后又被教皇任命為汗八里大主教。,,意大利方濟(jì)各會士鄂多立克也曾到達(dá)北京，建立教堂傳教。孟德高維諾去世后，教皇本篤十二世同意派遣新總主教來中國，并先行派遣圣方濟(jì)各會士、意大利人馬黎諾里作為特使訪問元朝。

18、,裝飾鄂多立克墓的大理石淺浮雕，1331,（二）商人來華,尼古拉·波羅和馬泰奧·波羅經(jīng)商來到元朝上都，受忽必烈之命隨元朝使臣出使羅馬教廷，又受羅馬教皇之命返回元朝。馬可·波羅留在元朝為官。1291年，元朝闊闊真公主嫁伊利汗，馬可·波羅隨其隊伍，從泉州取海道返回威尼斯。,馬可波羅肖像,第四節(jié) 宋元時期的外來文明,一、外來的物質(zhì)文明（略）二、外來宗教三、外來科技四、外來藝術(shù),（一）猶太人和猶太

19、教,教義與經(jīng)典奉耶和華為唯一真神；猶太人是耶和華的特選子民；教義、教規(guī)由耶和華通過摩西傳授而來,,早期入華猶太人,東漢時期就有猶太人來華經(jīng)商,中國猶太人較可靠記載見于隋唐時期1901年斯坦因于和田發(fā)現(xiàn)的約708年希伯來文信函；敦煌藏經(jīng)洞出土8或9世紀(jì)禱文。,[左]和田出土8世紀(jì)初希伯來文信函，[右]敦煌發(fā)現(xiàn)的8或9世紀(jì)希伯來禱文,猶太人在中國的發(fā)展,元代官方文獻(xiàn)稱猶太人為“術(shù)忽” 、“主吾”、“主鶻”等 。1279年，開封猶

20、太人在元朝政府支持下重建猶太會堂。除開封外，杭州、大都等城市都有猶太人生活。元世祖稱釋迦牟尼、穆罕默德、耶穌和摩西為四大先知，視猶太教為四大宗教之一。,1498年重修開封猶太會堂碑碑額,（二）元代伊斯蘭教的繁榮,蒙元時期，蒙古在中亞和西亞建立的政權(quán)漸次被伊斯蘭教同化蒙古軍隊西征直接促使其在中亞、西亞俘獲的各類伊斯蘭教徒涌進(jìn)中國，元朝建立后則有入仕和經(jīng)商的穆斯林前來， “色目人”的主體。,三、外來科技,天文學(xué)：札馬魯丁的《萬年歷》直

21、接影響郭守敬的《授時歷》數(shù)學(xué)：歐幾里得《幾何原本》回文本傳入中國。阿拉伯?dāng)?shù)字和阿拉伯幻方傳入。醫(yī)學(xué)：景教徒愛薛創(chuàng)辦京師回回醫(yī)藥院 《忒畢醫(yī)經(jīng)十三部》,,炮術(shù)：—伊斯蘭巨型拋石機傳入，滅宋起重要作用。,,—元專門設(shè)“回回炮手軍匠萬戶府” 。,“置炮于城東南隅，重一百五十斤，機發(fā)，聲震天地，所擊無不摧陷，入地七尺?！?“一炮中其譙樓，聲如雷霆，震城中。城中洶洶，諸將多逾城降者?！?阿拉伯幻方,,四、外來藝

22、術(shù),（一）建筑1、阿拉伯風(fēng)格阿拉伯人也黑迭兒及其子馬合馬沙主持元大都的修建 。各地的清真寺 。,廣州懷圣寺光塔,2、南亞風(fēng)格,尼泊爾的阿尼哥參與大都一些重要工程的建筑，帶來南亞風(fēng)格。大圣壽萬安寺白塔阿尼哥及其弟子劉元的雕塑。,（二）音樂：樂器的傳入,火不思胡琴興隆笙,清 二弦 故宮博物院藏,火不思,第五節(jié) 宋元時期中國文化的外傳,瓷器、絲綢技術(shù)的東傳三大發(fā)明的傳播中國醫(yī)學(xué)東傳中國與東亞鄰國之間的書籍交流程朱理學(xué)在東亞

23、的傳播中國藝術(shù)的西傳,一、瓷器、絲綢技術(shù)的東傳,根據(jù)銷售地特點定制外銷瓷器定州窯的制瓷技術(shù)傳入高麗 傳入日本，加藤四郎燒造出“瀨戶燒” 日本彌三右衛(wèi)門，學(xué)習(xí)了絲綢技術(shù)的技術(shù)后回國，創(chuàng)制了“博多織” 越南學(xué)習(xí)中國的織錦技術(shù),,,徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》：“陶器色之青者，麗人謂之翡色。近年以來，制作工巧，色澤尤佳。酒尊之狀如瓜，上有小蓋，面為荷花伏鴨之形。復(fù)能作碗、碟、杯、歐、花瓶、湯盞，皆竊仿定器制度”。,青瓷辰砂荷花紋鑲嵌葫蘆

24、形壺,,二、三大發(fā)明的傳播,7世紀(jì)，中國發(fā)明了雕版印刷。現(xiàn)存較早的雕本是莫高窟藏經(jīng)洞唐咸通九年（868）的《金剛般若波羅密經(jīng)》。,王玠刻印金剛經(jīng)卷首佛像,（一）印刷術(shù)雕版印刷,,1966年在韓國慶州佛國寺佛塔中發(fā)現(xiàn)的唐代雕本《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，造塔時間為751年。,,,宋代雕版印刷鼎盛，宋元時向西傳播?！卖敺貐^(qū)發(fā)現(xiàn)13世紀(jì)初的回鶻文印刷品?！?3世紀(jì)通過蒙古人西征傳到中亞、西亞、北非?！?4世紀(jì)通過伊利汗國傳入歐洲，歐洲

25、現(xiàn)存最早雕版印刷品是1423年的圣克里斯托福像,現(xiàn)存最早的歐洲印刷品,活字印刷,1041—1049年間畢昇創(chuàng)造、使用泥活字13世紀(jì)出現(xiàn)錫活字。1313年王楨創(chuàng)制木活字。 活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播問題頗具爭議。—黑水城遺址有四種西夏文活字版印刷品。,,黑水城西夏文文獻(xiàn),—甘肅武威、寧夏賀蘭等地發(fā)現(xiàn)西夏文活字版佛經(jīng)—敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)有回鶻文木活字，12世紀(jì)晚期。,武威亥母洞出土泥活字版西夏文《維摩詰所說經(jīng)》，不晚于13世紀(jì)初,印刷術(shù)的

26、東傳,10世紀(jì)末傳入高麗11世紀(jì)刊兩《漢書》與《唐書》、《禮記正義》、《毛詩正義》 三次雕刻《大藏經(jīng)》,高麗藏,,約在唐代傳入日本首先在寺院盛行，由此而推廣。13世紀(jì)傳入交趾,日本11世紀(jì)初刊印的《法華經(jīng)》,（二）火藥的西傳,煉丹家無意中發(fā)明了火藥，9世紀(jì)的《真元妙道要略》詳細(xì)記載。唐末以后用于軍事，制造“火炮”、“火箭” 、“火槍”、“火銃”。 傳給金人，金人又傳給蒙古人。,元至正十一年(1351)鑄銅火銃，長35.3c

27、m，,1250’火藥制造術(shù)隨蒙古西征傳入阿拉伯地區(qū)，13、14世紀(jì)之交，阿拉伯發(fā)明“回回炮”，宋末回傳中國。13世紀(jì)后期，阿拉伯文《制敵燃燒火攻書》傳入歐洲，十字軍東征中制造火藥和火器。,鄭和寶船上配備的燃燒型火器,（三）指南針的西傳,阿拉伯人最晚在13世紀(jì)初就使用指南針，由中國傳入。歐洲的最早記載見于1190年英國學(xué)者亞歷山大·尼坎姆的作品，但傳播途徑不詳。,14世紀(jì)末《世界珍異記》插圖，印度洋中的船舶和使用羅盤的水手,

28、三大發(fā)明西傳的影響,培根:“我們應(yīng)當(dāng)觀察各種發(fā)明的威力、效能與后果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針……這三種發(fā)明都曾改變了整個世界的全部面貌和狀態(tài)。第一種在知識傳播的文獻(xiàn)方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上，并且隨著這些發(fā)明的利用又引起了無數(shù)的變遷。由此看來，世界上沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個星宿，比這三種發(fā)明對于人類發(fā)生過更大的力量與影響了!”,五、中國與東亞鄰國的書籍交流,官方渠道：朝廷贈書與使臣購書僧人渠道 商人

29、渠道—海商將書籍販運至高麗、日本—一些商人曾受高麗委托，替他們在國內(nèi)雕刻制版。蘇軾《論高麗進(jìn)奉狀》 —不少在高麗翻印的中國書籍，又被作為禮品回贈中國。,六、程朱理學(xué)在東亞的傳播,1289年，集賢殿大學(xué)士安珦出使元朝，帶回《朱子全書》，并在成均館講授。程朱理學(xué)傳播到高麗。1298年，白頤正來元，留居十余年鉆研朱子學(xué)?；貒笙蚶铨R賢等人傳授，確立起學(xué)界崇朱子排佛教的傾向。1315年起，高麗將在本國應(yīng)試及第的學(xué)子送往元朝參加科舉考試