創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織要反對(duì)浮躁

1、◎卷首文Foreword創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織口文／北辰在日前召開的“學(xué)習(xí)型組織中國(guó)化與提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論壇”上，有專家指出：當(dāng)前國(guó)內(nèi)在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織中出現(xiàn)一種十分不良的學(xué)風(fēng)，亂炒概念，亂下標(biāo)準(zhǔn)，甚至以學(xué)習(xí)型組織之名，行沽名釣譽(yù)之實(shí)。一些企業(yè)為爭(zhēng)牌而創(chuàng)建，為少數(shù)人的“政績(jī)”而勞民傷財(cái)。如此下去，本在中國(guó)先天不足的創(chuàng)建大有砸了牌子，臭了行市之虞。同時(shí)，有些單位不求甚解，淺嘗輒止，急于見到實(shí)效。應(yīng)當(dāng)看到，這股浮躁之風(fēng)有其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。今日中國(guó)，

2、舉凡政治、經(jīng)濟(jì)乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域，取巧之人眾多，浮躁之風(fēng)盛行，此風(fēng)有愈演愈烈之勢(shì)，且已蔓延至學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)域。凡真信學(xué)習(xí)型組織之人要提高警惕，反對(duì)這股浮躁之風(fēng)，共同維護(hù)來(lái)之不易的局面。究竟什么是學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)型組織有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么工具有什么方法步驟大可以在實(shí)踐中探索。但我們需要重新回到理論的原點(diǎn)，給那些浮躁的頭腦降降溫，或許是必要的提醒。在《第五項(xiàng)修煉實(shí)踐篇》第一部《起跑》中，圣吉就告訴我們：“假如能夠借你一套清楚闡釋學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐技巧與臨床

3、診斷學(xué)習(xí)型組織的工具書，就好像《建筑繪圖標(biāo)準(zhǔn)》或《內(nèi)科醫(yī)生參考》一樣，那真是再好不過(guò)了。但是，建筑師、醫(yī)生及其他的專業(yè)人才都?xì)v經(jīng)數(shù)百年之久，才發(fā)展出他們那一行的專業(yè)技巧和工具。相較之下，管理這門學(xué)問(wèn)，尤其是學(xué)習(xí)型組織的管理，實(shí)在是太年輕了。要經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和測(cè)試，才有可能出版一套成熟的工具書?！卑▽?duì)《實(shí)踐篇》，這套包含了由67位作者(很多都是學(xué)習(xí)型組織大師級(jí)人物)所撰寫的各種有效的工具和方法、案例和練習(xí)的“工具書”，圣吉也沒(méi)有下過(guò)任何

4、肯定的結(jié)論。他指出：“這本書中沒(méi)有十大學(xué)習(xí)型組織的樣板，沒(méi)有卓越的學(xué)習(xí)型公司，也沒(méi)有把每件事都做得完善無(wú)瑕的神奇典范企業(yè)，因此我們沒(méi)有辦法只靠學(xué)習(xí)及模仿，就大功告成。相反的，我們相信學(xué)習(xí)型組織就好像愿景一樣，只存在于我們的集體經(jīng)驗(yàn)及想像之中?！睂W(xué)習(xí)型組織沒(méi)有固定的答案，圣吉沒(méi)有，世界上任何一家卓越公司也沒(méi)有提供絕對(duì)的典范。由此給我們一個(gè)重要的啟示：欲速則不達(dá)，任何畢其功于一役的急功近利行為或按圖索驥的照搬照套都將以失敗而告終。對(duì)于真心想

5、要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的團(tuán)隊(duì)而言，在保持一股熱情的同時(shí)，也需要保持一付清醒的頭腦。圣吉告訴我們：“今天，學(xué)習(xí)型組織風(fēng)行一時(shí)，但是在受到尊重的時(shí)候，策略性的思考和行動(dòng)比過(guò)去都重要，否則所有關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的討論，只不過(guò)是另一波曇花一現(xiàn)的管理時(shí)尚而已”。他同時(shí)指出：“啟動(dòng)深層的學(xué)習(xí)循環(huán)絕非易事，要下多年的功夫，才能精通新的思考及互動(dòng)技巧，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的成長(zhǎng)和變遷，才能對(duì)世界產(chǎn)生新的感覺，深層的信仰和假設(shè)更不像電燈開關(guān)一樣，說(shuō)開就開，說(shuō)關(guān)就關(guān)”。他把

6、“五項(xiàng)修煉”視為“一生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐”，指出：“要實(shí)踐一項(xiàng)修煉就等于要在一條永無(wú)休止的發(fā)展道路上，做個(gè)終身的學(xué)習(xí)者。一項(xiàng)修煉不只是一個(gè)研究主題而已，而是一種技巧，這種技巧奠基于某些基本理論或?qū)κ澜绲念I(lǐng)悟，必須在研讀、精通這些理論及技巧后，才有辦法身體力行”。圣吉在創(chuàng)立五項(xiàng)修煉技術(shù)之初就告誡我們：“你永遠(yuǎn)不能說(shuō)：‘我們已經(jīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織’，學(xué)的愈多，愈覺察到自己的無(wú)知”。重溫圣吉的教誨，反思當(dāng)前國(guó)內(nèi)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的狀況，可說(shuō)是“一則以喜，

7、一則以憂”。喜的是借學(xué)習(xí)型組織理論引進(jìn)之東風(fēng)，社會(huì)學(xué)習(xí)之風(fēng)大興，企業(yè)創(chuàng)建之風(fēng)日盛，必助于學(xué)習(xí)化社會(huì)的形成；憂的是某些機(jī)構(gòu)和個(gè)人走形式，趕時(shí)髦，不求甚解，甚至急功近利，有悖于學(xué)習(xí)型組織的真諦。學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)愿景，涉及人的“心靈轉(zhuǎn)換”及組織的“脫胎換骨”，須洗心革面，苦修苦煉，方能日漸精進(jìn)，絕非一蹴而就。凡真心想要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人，務(wù)必痛下決心，做一個(gè)“終身的學(xué)習(xí)者”，研讀、精通學(xué)習(xí)型組織的理論及技巧，腳踏實(shí)地，持續(xù)學(xué)習(xí)，勇于實(shí)

8、踐，善于反思，下多年的功夫，一步一個(gè)臺(tái)階，不斷向?qū)W習(xí)型組織邁進(jìn)。任何浮躁的心態(tài)和行為，都有害于組織的成長(zhǎng)，也是與學(xué)習(xí)型組織背道而馳的。MEE萬(wàn)方數(shù)據(jù)。卷首文Fewd創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織口文北辰在日前召開的“學(xué)習(xí)型組織中罔化與提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論址“上，有專家指出:當(dāng)前國(guó)內(nèi)在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織中出吼一種十分不良的學(xué)風(fēng)，苦L炒概念，亂下標(biāo)準(zhǔn)，甚至以學(xué)習(xí)型組織之名，行沽名釣譽(yù)之實(shí)。一些企業(yè)為爭(zhēng)牌而創(chuàng)建，為少數(shù)人的“政績(jī)“而勞民傷財(cái)。如此下去，本在中閣先

9、天不足的創(chuàng)建大有砸了牌子，臭了，行市之虞。同時(shí)，有些單位不求甚解，淺嘗輒止，急于見到實(shí)效。應(yīng)當(dāng)看到，這股浮躁之風(fēng)有其廣邊的社會(huì)基礎(chǔ)。今日中國(guó)，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域，取巧之人眾多，浮躁之風(fēng)盛行，此風(fēng)有愈演愈烈之勢(shì)，且已蔓延至學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)域。凡真?zhèn)鲗W(xué)習(xí)型組織之人要提高警惕，反對(duì)這股浮躁之風(fēng)，共同維護(hù)來(lái)之不易的局面。究竟什么是學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)型組織有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么工具有什么方法步驟大可以在實(shí)踐中探索。但我們需要重新回到理論的原點(diǎn)，給那些浮

10、躁的頭腦降降溫，或許是必要的提醒。在《第丘項(xiàng)修煉實(shí)踐篇》第一部《起ffJ中，圣古就告訴我們假如能夠借你一套清楚闡釋學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐技巧與臨床診斷學(xué)習(xí)型組織的工具書，就好像《建筑繪圖標(biāo)準(zhǔn)》或《內(nèi)科醫(yī)生參考》一樣，那真是再好不過(guò)了。但是，建筑師、醫(yī)生及其他的專業(yè)人才都?xì)v經(jīng)數(shù)百年之久，才發(fā)展出他們那一行的專業(yè)技巧和工具。相較之下，管理這門學(xué)問(wèn)，尤其是學(xué)習(xí)型組織的管理，實(shí)在是太年輕了O典經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和測(cè)試，才有可能出版一套成熟的工具書?！鞍?/p>

11、對(duì)《實(shí)踐篇，這套包含了由67位作者(很多都是學(xué)習(xí)型組織大師級(jí)人物)所撰寫的各種有效的工具和方法、案例和練習(xí)的“工具書圣吉也沒(méi)有下過(guò)任何肯定的結(jié)論。他指出這本書中沒(méi)有十大學(xué)習(xí)型組織的樣板，沒(méi)有卓越的學(xué)習(xí)型公司，也沒(méi)有把每件事都做得完善允3氏的神奇典在企業(yè)，因此我們沒(méi)有辦法只靠學(xué)習(xí)J.模仿，就大功告成。相反的，我們相信學(xué)習(xí)型組織就好像愿景一樣，只存在于我們的集體經(jīng)驗(yàn)及想像之中。“學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有固定的答案，圣吉沒(méi)有，世界上任何一家卓越公司也沒(méi)

12、有提供絕對(duì)的典范。由此給我們一個(gè)重要的啟示:欲速則不達(dá)，任何畢其功于一役的急功近利行為或按閣索驥的照搬照套都將以失敗而告終。對(duì)于具心想要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的朋隊(duì)而言，在保持一股熱情的同時(shí)，也需要保持一付清醒的頭腦。圣吉告訴我們今天，學(xué)習(xí)型組織風(fēng)行一時(shí)，但是在受到尊重的時(shí)候，策略性的思考和行動(dòng)比過(guò)去都重要，否則所有關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的討論，只不過(guò)是另一波縣花一現(xiàn)的管理時(shí)尚而已“。他同時(shí)指出啟動(dòng)深層的學(xué)習(xí)循環(huán)絕非易事，要下多年的功夫，才能精通新的忠

13、考及互動(dòng)技巧，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的成長(zhǎng)和變遷，才能對(duì)世界產(chǎn)生新的感覺，深層的信仰和假設(shè)更不像電燈開關(guān)一樣，說(shuō)開就升，說(shuō)關(guān)就關(guān)“。他把“五項(xiàng)修煉“視為“一生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐指出要實(shí)踐一項(xiàng)修煉就等于要在一條永無(wú)休止的發(fā)展道路上，做個(gè)終身的學(xué)習(xí)者。一項(xiàng)修煉不只是一個(gè)研究主題而已，而是一種拭巧，這種技巧奠基于某些基本理論或?qū)κ澜绲逆i，悟，必須在研讀、精通這些理論及技巧后，才肴辦法身體力行圣古在創(chuàng)立五項(xiàng)修煉技術(shù)之初就告誡我們你永遠(yuǎn)不能說(shuō):‘我們已經(jīng)是一個(gè)學(xué)

14、習(xí)型組織學(xué)的愈多，愈覺察到自己的允知“。重溫圣古的教誨，反思當(dāng)前國(guó)內(nèi)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的狀況，可說(shuō)是“一則以喜，一則以憂“。辜的是借學(xué)習(xí)型組織理論引進(jìn)之東風(fēng)，社會(huì)學(xué)習(xí)之風(fēng)大興，企業(yè)創(chuàng)建之風(fēng)日盛，必助于學(xué)習(xí)化社會(huì)的形成憂的是某些機(jī)構(gòu)和個(gè)人走形式，趕時(shí)髦，不求甚解，甚至急功近利，有悖于學(xué)習(xí)型組織的真諦。學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)愿景，涉及人的“心靈特?fù)Q“及組織的“脫胎換骨須洗心革面，苦f費(fèi)苦煉，方能日漸精i瓏，絕非一疏而就。凡真心想要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的朋隊(duì)

15、和個(gè)人，務(wù)必痛下決心，做一個(gè)“終身的學(xué)習(xí)者研讀、精通學(xué)習(xí)型組織的理論及技巧，腳踏實(shí)地，持續(xù)學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于反思，下多年的功夫，一步一個(gè)臺(tái)階，不斷向?qū)W習(xí)型組織邁進(jìn)。任何浮躁的心態(tài)和行為，都有害于組織的成長(zhǎng)，也是與學(xué)習(xí)型組織背道而恥的。MEE◎卷首文Foreword創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織口文／北辰在日前召開的“學(xué)習(xí)型組織中國(guó)化與提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論壇”上，有專家指出：當(dāng)前國(guó)內(nèi)在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織中出現(xiàn)一種十分不良的學(xué)風(fēng)，亂炒概念，亂下標(biāo)準(zhǔn)，甚至以學(xué)

16、習(xí)型組織之名，行沽名釣譽(yù)之實(shí)。一些企業(yè)為爭(zhēng)牌而創(chuàng)建，為少數(shù)人的“政績(jī)”而勞民傷財(cái)。如此下去，本在中國(guó)先天不足的創(chuàng)建大有砸了牌子，臭了行市之虞。同時(shí)，有些單位不求甚解，淺嘗輒止，急于見到實(shí)效。應(yīng)當(dāng)看到，這股浮躁之風(fēng)有其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。今日中國(guó)，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域，取巧之人眾多，浮躁之風(fēng)盛行，此風(fēng)有愈演愈烈之勢(shì)，且已蔓延至學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)域。凡真信學(xué)習(xí)型組織之人要提高警惕，反對(duì)這股浮躁之風(fēng)，共同維護(hù)來(lái)之不易的局面。究竟什么是學(xué)習(xí)型組織學(xué)

17、習(xí)型組織有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么工具有什么方法步驟大可以在實(shí)踐中探索。但我們需要重新回到理論的原點(diǎn)，給那些浮躁的頭腦降降溫，或許是必要的提醒。在《第五項(xiàng)修煉實(shí)踐篇》第一部《起跑》中，圣吉就告訴我們：“假如能夠借你一套清楚闡釋學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐技巧與臨床診斷學(xué)習(xí)型組織的工具書，就好像《建筑繪圖標(biāo)準(zhǔn)》或《內(nèi)科醫(yī)生參考》一樣，那真是再好不過(guò)了。但是，建筑師、醫(yī)生及其他的專業(yè)人才都?xì)v經(jīng)數(shù)百年之久，才發(fā)展出他們那一行的專業(yè)技巧和工具。相較之下，管理這門學(xué)問(wèn)

18、，尤其是學(xué)習(xí)型組織的管理，實(shí)在是太年輕了。要經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和測(cè)試，才有可能出版一套成熟的工具書。”包括對(duì)《實(shí)踐篇》，這套包含了由67位作者(很多都是學(xué)習(xí)型組織大師級(jí)人物)所撰寫的各種有效的工具和方法、案例和練習(xí)的“工具書”，圣吉也沒(méi)有下過(guò)任何肯定的結(jié)論。他指出：“這本書中沒(méi)有十大學(xué)習(xí)型組織的樣板，沒(méi)有卓越的學(xué)習(xí)型公司，也沒(méi)有把每件事都做得完善無(wú)瑕的神奇典范企業(yè)，因此我們沒(méi)有辦法只靠學(xué)習(xí)及模仿，就大功告成。相反的，我們相信學(xué)習(xí)型組織就好像

19、愿景一樣，只存在于我們的集體經(jīng)驗(yàn)及想像之中?！睂W(xué)習(xí)型組織沒(méi)有固定的答案，圣吉沒(méi)有，世界上任何一家卓越公司也沒(méi)有提供絕對(duì)的典范。由此給我們一個(gè)重要的啟示：欲速則不達(dá)，任何畢其功于一役的急功近利行為或按圖索驥的照搬照套都將以失敗而告終。對(duì)于真心想要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的團(tuán)隊(duì)而言，在保持一股熱情的同時(shí)，也需要保持一付清醒的頭腦。圣吉告訴我們：“今天，學(xué)習(xí)型組織風(fēng)行一時(shí)，但是在受到尊重的時(shí)候，策略性的思考和行動(dòng)比過(guò)去都重要，否則所有關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的討

20、論，只不過(guò)是另一波曇花一現(xiàn)的管理時(shí)尚而已”。他同時(shí)指出：“啟動(dòng)深層的學(xué)習(xí)循環(huán)絕非易事，要下多年的功夫，才能精通新的思考及互動(dòng)技巧，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的成長(zhǎng)和變遷，才能對(duì)世界產(chǎn)生新的感覺，深層的信仰和假設(shè)更不像電燈開關(guān)一樣，說(shuō)開就開，說(shuō)關(guān)就關(guān)”。他把“五項(xiàng)修煉”視為“一生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐”，指出：“要實(shí)踐一項(xiàng)修煉就等于要在一條永無(wú)休止的發(fā)展道路上，做個(gè)終身的學(xué)習(xí)者。一項(xiàng)修煉不只是一個(gè)研究主題而已，而是一種技巧，這種技巧奠基于某些基本理論或?qū)κ澜绲念I(lǐng)

21、悟，必須在研讀、精通這些理論及技巧后，才有辦法身體力行”。圣吉在創(chuàng)立五項(xiàng)修煉技術(shù)之初就告誡我們：“你永遠(yuǎn)不能說(shuō)：‘我們已經(jīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織’，學(xué)的愈多，愈覺察到自己的無(wú)知”。重溫圣吉的教誨，反思當(dāng)前國(guó)內(nèi)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的狀況，可說(shuō)是“一則以喜，一則以憂”。喜的是借學(xué)習(xí)型組織理論引進(jìn)之東風(fēng)，社會(huì)學(xué)習(xí)之風(fēng)大興，企業(yè)創(chuàng)建之風(fēng)日盛，必助于學(xué)習(xí)化社會(huì)的形成；憂的是某些機(jī)構(gòu)和個(gè)人走形式，趕時(shí)髦，不求甚解，甚至急功近利，有悖于學(xué)習(xí)型組織的真諦。學(xué)習(xí)型組

22、織是一個(gè)愿景，涉及人的“心靈轉(zhuǎn)換”及組織的“脫胎換骨”，須洗心革面，苦修苦煉，方能日漸精進(jìn)，絕非一蹴而就。凡真心想要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人，務(wù)必痛下決心，做一個(gè)“終身的學(xué)習(xí)者”，研讀、精通學(xué)習(xí)型組織的理論及技巧，腳踏實(shí)地，持續(xù)學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于反思，下多年的功夫，一步一個(gè)臺(tái)階，不斷向?qū)W習(xí)型組織邁進(jìn)。任何浮躁的心態(tài)和行為，都有害于組織的成長(zhǎng)，也是與學(xué)習(xí)型組織背道而馳的。MEE萬(wàn)方數(shù)據(jù)。卷首文Fewd創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織口文北辰在日前召開的

23、“學(xué)習(xí)型組織中罔化與提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論址“上，有專家指出:當(dāng)前國(guó)內(nèi)在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織中出吼一種十分不良的學(xué)風(fēng)，苦L炒概念，亂下標(biāo)準(zhǔn)，甚至以學(xué)習(xí)型組織之名，行沽名釣譽(yù)之實(shí)。一些企業(yè)為爭(zhēng)牌而創(chuàng)建，為少數(shù)人的“政績(jī)“而勞民傷財(cái)。如此下去，本在中閣先天不足的創(chuàng)建大有砸了牌子，臭了，行市之虞。同時(shí)，有些單位不求甚解，淺嘗輒止，急于見到實(shí)效。應(yīng)當(dāng)看到，這股浮躁之風(fēng)有其廣邊的社會(huì)基礎(chǔ)。今日中國(guó)，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域，取巧之人眾多，浮躁之風(fēng)盛行，

24、此風(fēng)有愈演愈烈之勢(shì)，且已蔓延至學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)域。凡真?zhèn)鲗W(xué)習(xí)型組織之人要提高警惕，反對(duì)這股浮躁之風(fēng)，共同維護(hù)來(lái)之不易的局面。究竟什么是學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)型組織有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么工具有什么方法步驟大可以在實(shí)踐中探索。但我們需要重新回到理論的原點(diǎn)，給那些浮躁的頭腦降降溫，或許是必要的提醒。在《第丘項(xiàng)修煉實(shí)踐篇》第一部《起ffJ中，圣古就告訴我們假如能夠借你一套清楚闡釋學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐技巧與臨床診斷學(xué)習(xí)型組織的工具書，就好像《建筑繪圖標(biāo)準(zhǔn)》或《內(nèi)科醫(yī)生

25、參考》一樣，那真是再好不過(guò)了。但是，建筑師、醫(yī)生及其他的專業(yè)人才都?xì)v經(jīng)數(shù)百年之久，才發(fā)展出他們那一行的專業(yè)技巧和工具。相較之下，管理這門學(xué)問(wèn)，尤其是學(xué)習(xí)型組織的管理，實(shí)在是太年輕了O典經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和測(cè)試，才有可能出版一套成熟的工具書。“包括對(duì)《實(shí)踐篇，這套包含了由67位作者(很多都是學(xué)習(xí)型組織大師級(jí)人物)所撰寫的各種有效的工具和方法、案例和練習(xí)的“工具書圣吉也沒(méi)有下過(guò)任何肯定的結(jié)論。他指出這本書中沒(méi)有十大學(xué)習(xí)型組織的樣板，沒(méi)有卓越的學(xué)

26、習(xí)型公司，也沒(méi)有把每件事都做得完善允3氏的神奇典在企業(yè)，因此我們沒(méi)有辦法只靠學(xué)習(xí)J.模仿，就大功告成。相反的，我們相信學(xué)習(xí)型組織就好像愿景一樣，只存在于我們的集體經(jīng)驗(yàn)及想像之中。“學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有固定的答案，圣吉沒(méi)有，世界上任何一家卓越公司也沒(méi)有提供絕對(duì)的典范。由此給我們一個(gè)重要的啟示:欲速則不達(dá)，任何畢其功于一役的急功近利行為或按閣索驥的照搬照套都將以失敗而告終。對(duì)于具心想要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的朋隊(duì)而言，在保持一股熱情的同時(shí)，也需要保持一付

27、清醒的頭腦。圣吉告訴我們今天，學(xué)習(xí)型組織風(fēng)行一時(shí)，但是在受到尊重的時(shí)候，策略性的思考和行動(dòng)比過(guò)去都重要，否則所有關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的討論，只不過(guò)是另一波縣花一現(xiàn)的管理時(shí)尚而已“。他同時(shí)指出啟動(dòng)深層的學(xué)習(xí)循環(huán)絕非易事，要下多年的功夫，才能精通新的忠考及互動(dòng)技巧，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的成長(zhǎng)和變遷，才能對(duì)世界產(chǎn)生新的感覺，深層的信仰和假設(shè)更不像電燈開關(guān)一樣，說(shuō)開就升，說(shuō)關(guān)就關(guān)“。他把“五項(xiàng)修煉“視為“一生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐指出要實(shí)踐一項(xiàng)修煉就等于要在一條永無(wú)休

28、止的發(fā)展道路上，做個(gè)終身的學(xué)習(xí)者。一項(xiàng)修煉不只是一個(gè)研究主題而已，而是一種拭巧，這種技巧奠基于某些基本理論或?qū)κ澜绲逆i，悟，必須在研讀、精通這些理論及技巧后，才肴辦法身體力行圣古在創(chuàng)立五項(xiàng)修煉技術(shù)之初就告誡我們你永遠(yuǎn)不能說(shuō):‘我們已經(jīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織學(xué)的愈多，愈覺察到自己的允知“。重溫圣古的教誨，反思當(dāng)前國(guó)內(nèi)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的狀況，可說(shuō)是“一則以喜，一則以憂“。辜的是借學(xué)習(xí)型組織理論引進(jìn)之東風(fēng)，社會(huì)學(xué)習(xí)之風(fēng)大興，企業(yè)創(chuàng)建之風(fēng)日盛，必助于學(xué)

29、習(xí)化社會(huì)的形成憂的是某些機(jī)構(gòu)和個(gè)人走形式，趕時(shí)髦，不求甚解，甚至急功近利，有悖于學(xué)習(xí)型組織的真諦。學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)愿景，涉及人的“心靈特?fù)Q“及組織的“脫胎換骨須洗心革面，苦f費(fèi)苦煉，方能日漸精i瓏，絕非一疏而就。凡真心想要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的朋隊(duì)和個(gè)人，務(wù)必痛下決心，做一個(gè)“終身的學(xué)習(xí)者研讀、精通學(xué)習(xí)型組織的理論及技巧，腳踏實(shí)地，持續(xù)學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于反思，下多年的功夫，一步一個(gè)臺(tái)階，不斷向?qū)W習(xí)型組織邁進(jìn)。任何浮躁的心態(tài)和行為，都有害于組