關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象的思考——如何看待藝術(shù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的商品現(xiàn)象

1、學(xué)術(shù)平臺(tái)CAREERHORlZON“水仙花”的生態(tài)批評(píng)弼諺黃紅荔威廉華茲華斯是英國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)，“湖畔派”詩(shī)人中創(chuàng)作成就最大的一位。20世紀(jì)末英美文學(xué)界興起的生態(tài)批評(píng)浪潮使人們開(kāi)始從生態(tài)文學(xué)(自然文學(xué)或綠色文學(xué))的角度重新解讀他的作品。他的著名詩(shī)歌《水仙花》展示了人類(lèi)與自然的和諧共存。一、生態(tài)批評(píng)(Ecocriticism)一詞的起源Ecocriticism(生態(tài)批評(píng))由eco(生態(tài))和criticism(批評(píng))構(gòu)成，eco與cri

2、tic分別源于希臘語(yǔ)的oikos和kritis。oikos和kritis連在一起的意思是“室內(nèi)判斷”。1978年，威廉魯克特(WiamRueckert)在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中首先使用了ecocriticism這一批評(píng)術(shù)語(yǔ)，隨后，有人提出“生態(tài)詩(shī)學(xué)”(ecopoetics)、“環(huán)境文學(xué)批評(píng)”(environmentalliterarycritfcism)、“綠色研究”(greenstudies)，或“綠色文化研究”(g

3、reenculturalstudies)等其他術(shù)語(yǔ)，但大多數(shù)人傾向用ecocriticism這一提法。“生態(tài)批評(píng)家”一詞可解釋為“傾向于贊美自然，譴責(zé)自然的掠奪者，本著試圖通過(guò)政治行為來(lái)扭轉(zhuǎn)對(duì)自然造成破壞的觀念，對(duì)敘述文化影響自然的作品做出是非功過(guò)評(píng)判的人”。二、生態(tài)文學(xué)批評(píng)的源流和意義生態(tài)批判作為一種文學(xué)批評(píng)潮流，具有很強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。20世紀(jì)70年代，生態(tài)批評(píng)從零散發(fā)表的關(guān)注自然生態(tài)的文學(xué)作品和分析自然主題的學(xué)術(shù)文章中初露端倪。學(xué)術(shù)

4、領(lǐng)域最有代表性的當(dāng)屬美國(guó)聯(lián)合研究所教授約瑟夫密克爾教授和威廉姆魯克特的著作。1974年，美國(guó)學(xué)者密克爾出版了專(zhuān)著《生存的悲?。何膶W(xué)的生態(tài)學(xué)研究》。他首次嘗試研究文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)生態(tài)的關(guān)系。書(shū)中從生態(tài)學(xué)的視角重新審視古希臘戲劇、但丁、莎士比亞以及當(dāng)代一些文學(xué)作品，并提出文學(xué)的生態(tài)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)。1978年，威廉姆魯克特在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中將生態(tài)學(xué)和生態(tài)的概念引入文學(xué)批評(píng)，首次使用了“ecocriticism生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)

5、語(yǔ)。雖然生態(tài)批評(píng)自誕生時(shí)起遭到不少非議，但由于其對(duì)女性主義、后殖民等政治性批評(píng)的傳承，也由于現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境壓力——環(huán)境惡化、人與自然關(guān)系的日趨緊張——這股新興的批評(píng)潮流已越來(lái)越顯示出它旺盛的生命力。批評(píng)家在不僅關(guān)注文學(xué)外的種族、階級(jí)、性別問(wèn)題，又把目光放到了處于邊緣之邊緣的自然上。生態(tài)批評(píng)不僅是嚴(yán)肅的批評(píng)家們的社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，它的重要意義還在于徹底打開(kāi)了文學(xué)研究的視野：文學(xué)批評(píng)的視域不僅和文本以外的社會(huì)融合，同時(shí)又向自然環(huán)境敞開(kāi)了。生態(tài)批

6、評(píng)標(biāo)志著文學(xué)研究不僅穿越了其它的人文學(xué)科，也跨向了自然學(xué)科和自然。文學(xué)研究本就應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的，與外界不斷對(duì)話的體系。生態(tài)批評(píng)正是在學(xué)術(shù)的前沿展示了這一點(diǎn)。1996年美國(guó)佐治亞大學(xué)出版社出版了生態(tài)批判家徹瑞爾格勞特費(fèi)爾蒂(CherylIGIotfelty)和哈羅德費(fèi)羅姆(HaroldFrOmm)主編的《生態(tài)批評(píng)讀者：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》(EcocriticismReader：LandmarksinLiteraryEcology)。書(shū)的序

7、言部分對(duì)生態(tài)批判做了如下簡(jiǎn)明的定義“生態(tài)批判是對(duì)文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的研究?！蔽覀円陨鷳B(tài)的視角重新觀察研究討論文學(xué)作品時(shí)，許多涉及自然或人與自然的關(guān)系的文學(xué)作品得以重視或再版。華茲華斯的作品《水仙花》就是此類(lèi)作品之一。三、《水仙花》的生態(tài)批譯解讀威廉華茲華斯(17701850)，英國(guó)詩(shī)人，出生在英國(guó)坎伯蘭郡的考克茅斯的一個(gè)律師家庭。考克茅斯位于英格蘭西北角的“湖區(qū)”內(nèi)，該地區(qū)以星羅棋布的湖泊和秀麗的山色而聞名。正是由于家鄉(xiāng)環(huán)境的熏陶，使得

8、他創(chuàng)作的詩(shī)歌以樸素、浪漫和清新的文筆描寫(xiě)自然風(fēng)光、田園景色和鄉(xiāng)民村姑而聞名于世。他認(rèn)為自然能夠熏陶人的性情，使人擁有善良的情感，當(dāng)人們把自己投入大自然中才會(huì)擁有自己真正的快樂(lè)。所以早在生態(tài)批判之前，華茲華斯就已通過(guò)詩(shī)歌把人和自然的緊密關(guān)系■■描繪得淋漓盡致?！端苫ā肥侨A茲華斯抒情詩(shī)的代表作之一。它創(chuàng)作于1804年，發(fā)表于1807年。詩(shī)中所描寫(xiě)的是華茲華斯在1802年所見(jiàn)到的一片水仙花的景象?！端苫ā吩?shī)句簡(jiǎn)單口語(yǔ)化，內(nèi)容簡(jiǎn)單。描寫(xiě)了“

9、我”出訪友人歸來(lái)，途徑烏爾華特湖畔，看到湖畔又長(zhǎng)又寬的一大片水仙花。作為一名旁觀者，看到清新的大自然景色，美麗的金色水仙綻放在明湖邊，綠樹(shù)下，在微風(fēng)中翩翩起舞后，內(nèi)心深處涌出的愉悅情懷。大自然的平和與水仙花的快樂(lè)和諧一體，“我”樂(lè)不思?xì)w，愿與歡樂(lè)的水仙為伴，以度過(guò)那孤獨(dú)和無(wú)助的日子，到達(dá)人生的幸福彼岸。此詩(shī)第一節(jié)第一句，華茲華斯用象征性的語(yǔ)言描繪自己“我孤獨(dú)的漫游，像一朵云”，措詞雅致，把一個(gè)清高孤傲的形象一下就勾勒出來(lái)，體現(xiàn)了他熱愛(ài)因

10、孤獨(dú)產(chǎn)生的寧?kù)o的自然美?！拔夜陋?dú)的漫游”是詩(shī)人把自己置身于大自然中，雖然內(nèi)心孤寂，而“像一朵云”體現(xiàn)的是自然的安寧?！霸谏角鸷凸鹊厣巷h蕩”體現(xiàn)詩(shī)人路途中時(shí)間的永恒。緊接著“忽然”他意識(shí)到自己并不孤獨(dú)，因?yàn)椤敖鹕乃苫ㄓ洪_(kāi)放”“在湖水邊，樹(shù)陰下”詩(shī)人一下從高空來(lái)到他們中間?！坝L(fēng)起舞翩翩”象征著一群可愛(ài)、美麗的少女。詩(shī)人詩(shī)心、詩(shī)情完全被美麗的大自然和美麗的可愛(ài)水仙占有。詩(shī)人在自然的和諧中找回自信，獲取靈感。第二節(jié)華茲華斯更加關(guān)注廣

11、闊的大自然。“連綿不絕，如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光?！痹?shī)人的情感從“山丘和谷地～‘間轉(zhuǎn)移到”“銀河”——無(wú)邊的宇宙，用銀河、繁星比喻水仙的眾多，表現(xiàn)了詩(shī)人鐘情大自然的情感主題?！八鼈冄刂车倪吘壯由斐蔁o(wú)窮無(wú)盡的一行”，在無(wú)邊、寧?kù)o、祥和的自然里，詩(shī)人的思緒像這一望無(wú)際的水仙花一瀉千里。人間、天上聯(lián)在了一起。接下來(lái)是水仙“在歡舞之中起伏顛簸”，千朵萬(wàn)朵頷首嬉戲的情景，詩(shī)人已完全沉浸、陶醉在這個(gè)漫舞歡歌的和諧世界中。這也是我們感覺(jué)最幸福

12、的時(shí)刻。第三節(jié)詩(shī)人的視線從無(wú)垠的宇宙回到湖邊的水仙，從水仙又觸及內(nèi)心深處?！棒贼圆ü庖蔡?，水仙的歡欣卻勝過(guò)水波”。以湖波粼粼比喻花波浪浪正是詩(shī)人的巧妙之處，寫(xiě)景到此結(jié)束。緊跟著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，望景觸情，想到“與這樣快活的伴侶為伍，詩(shī)人怎能不滿■快樂(lè)!”于是水仙怒放轉(zhuǎn)化成了心花怒放，自然界與心靈感而成一體，凝望的結(jié)果是將眼前的美景化佑厶中的美景，這種精神的結(jié)晶自然“價(jià)值無(wú)雙”，它永遠(yuǎn)以美的意象慰藉詩(shī)人。他把自己比作一朵浮云，在這一片水仙

13、花上俯視著它們，詩(shī)人還運(yùn)用擬人手法表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)Theclouclwandered，thewavesdanced，但其重點(diǎn)還是放在水仙花上。他把它們寫(xiě)成：acrowd，ahost，acompany，TheydanceandtOSStheirheads，它們還會(huì)表達(dá)歡樂(lè)愉快(glee，jocund)的心情呢!詩(shī)歌的最后一節(jié)，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了回憶的重要性。他告訴我們當(dāng)他處于空虛黯然的心情，這一簇簇美麗的水仙花就會(huì)出現(xiàn)在他的回憶中，“每當(dāng)我躺

14、在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思”“它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的?！薄＿@里就是指回憶幫助他找到了伴侶和歸宿，再也不孤獨(dú)，也無(wú)須四處“閑飄”，而是伴水仙同樂(lè)共舞，這就是回歸自然所帶來(lái)的幸福和快樂(lè)。那么當(dāng)我們處在孤獨(dú)與無(wú)助時(shí)，我們是否可以回憶我們?cè)?jīng)感受大自然的美好時(shí)光，讓自已感覺(jué)好起來(lái)從生態(tài)批評(píng)的視角重新解讀華茲華斯的《水仙花》使讀者有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)作者和作品的深遠(yuǎn)意義。作者把文學(xué)必須反映自然界與人性里一切突然的東西作為第一要義，一

15、花一草的精微之處與詩(shī)人心靈的情感震顫有機(jī)聯(lián)系，自然表達(dá)卻又纖毫畢現(xiàn)。既謳歌了自然之美，也展現(xiàn)出人和自然和諧一體的本真。通過(guò)他的詩(shī)歌，我們應(yīng)該意識(shí)到人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)我們的環(huán)境，這樣我們才能擁有人類(lèi)和自然的和諧，才能從中獲得生活的快樂(lè)，也才能有我們和諧的社會(huì)。(作者單位：廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院)萬(wàn)方數(shù)據(jù)學(xué)術(shù)平臺(tái)CAREERHIZON“水仙花“偽盆態(tài)批評(píng)解讀貧農(nóng)革威廉.華茲華斯是英國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)湖畔源“詩(shī)人中創(chuàng)作成就最大的一位。20世紀(jì)末英英文

16、學(xué)界興起的生戀批評(píng)浪潮使人們開(kāi)始從生態(tài)文學(xué)(自然文學(xué)或繚色文學(xué))的角度重量新解讀他的作品。他的著名詩(shī)歌《水仙花》展示了人提與自然的和諧共存?！⑸鷳B(tài)批評(píng)(Ecocriticism)一詞的膽源Ecocriticism(生態(tài)批評(píng))由eco…(生態(tài))和criticism(批評(píng))構(gòu)成，eco與critic7t如l源于希臘語(yǔ)的。ikos和kritis，oikos和kritis連在一起的意思是“建內(nèi)判晰“01978年，威廉魯克特(WilliamRu

17、eckert)在其論文《文學(xué)與生~學(xué):生~批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中首先使用了ecocriticism這一批評(píng)術(shù)語(yǔ)，隨后，有人提出“生態(tài)詩(shī)學(xué)“(ecopoetics)、“環(huán)境文學(xué)批評(píng)“(environmentalliterarycriticism)、“綠色研究“(greenstudies)，或“綠色文化研究“(greenculturalstudies)等其他術(shù)語(yǔ)，~旦大多數(shù)人傾向用ecocriticism這…提法。“生態(tài)批評(píng)家“一詞可解釋為“傾向于

18、贊提自然，精責(zé)自然的掠奪者，本著試圖通過(guò)政治行為來(lái)扭轉(zhuǎn)對(duì)自然造成破壞的觀念，對(duì)敘述文化影響自然的作品做出是非功過(guò)評(píng)判的人“。工、生態(tài)文學(xué)批評(píng)的源流和意義生~批判作為…種文學(xué)批評(píng)潮流，具有很強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。20世紀(jì)70年代，生~批評(píng)從零散發(fā)表的關(guān)注自然生態(tài)的文學(xué)作品和分析自然主題的學(xué)術(shù)文章中初露端倪。學(xué)術(shù)領(lǐng)城最有代表性的當(dāng)崩英國(guó)聯(lián)合研究所教授的瑟夫密克爾教授和威廉姆魯克特的著作。1974年，美圄學(xué)者密克爾出版了專(zhuān)蕃《生存的悲劇:文學(xué)的生~

19、學(xué)研究》。他首次嘗試研究文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)生態(tài)的關(guān)系。書(shū)中從生戀學(xué)的視角露新審視古希臘政劇、但丁、莎士比亞以及當(dāng)代一些文學(xué)作品，并提出文學(xué)的生態(tài)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)。1978年，威廉姆魯克特在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué):生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中將生態(tài)學(xué)和生態(tài)的概念51入文學(xué)批評(píng)，首次使用了“ecocriticism生~批評(píng)“這一術(shù)語(yǔ)。雖然生態(tài)批評(píng)自誕生時(shí)起遭到不少非議，但由于其對(duì)女性寬義、眉藏民等政治性批評(píng)的傳承，也由于現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境壓力一一環(huán)境惡化、人與自然關(guān)系的

20、日趨緊張一一這股新興的批評(píng)潮流巳越來(lái)越顯示出它旺盛的生命力。批評(píng)家在不僅關(guān)注文學(xué)外的種族、階級(jí)、性別問(wèn)題，義把目光放到了處于邊緣之邊緣的自然上。生態(tài)批評(píng)不僅是嚴(yán)肅的批評(píng)家們的社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，它的重要意義還在于徹底打開(kāi)了文學(xué)研究的視野:文學(xué)批評(píng)的視域不僅和文本以外的社會(huì)融合，同時(shí)又向自然環(huán)境敞開(kāi)了。生態(tài)批評(píng)標(biāo)志著文學(xué)研究不僅穿越了其它的人文學(xué)科，也跨向了自然學(xué)料和自然。文學(xué)研究本就應(yīng)該是…個(gè)開(kāi)放的，與外界不斷對(duì)話的體系。生態(tài)批評(píng)正是在學(xué)

21、術(shù)的前沿展示了這一點(diǎn)。1996年英國(guó)優(yōu)治亞大學(xué)出版社出版了生~批判家徹瑞爾格勞特費(fèi)爾蒂(CheryllGlotfelty)和哈羅德費(fèi)羅姆(HaroldFromm)主編的《生態(tài)批評(píng)讀者:文學(xué)生態(tài)學(xué)的黑程碑》(EcocriticismReader:LmarksinLiteraryEcology)。書(shū)的序窗部分對(duì)生態(tài)批判做了如下簡(jiǎn)明的定義生態(tài)批判是對(duì)文學(xué)與自然環(huán)墻關(guān)系的研究?！拔覀円陨鷳B(tài)的視角重新觀察研究討論文學(xué)作品時(shí)，許多涉及白然或人與自然

22、的關(guān)系的文學(xué)作品得以震視或再版。華茲華斯的作品《水仙花》就是此類(lèi)作品之一。三、《水仙花》的生戀批譯解i賣(mài)威廉華茲華斯(1770一1850)，英國(guó)詩(shī)人，出生在英國(guó)坎伯蘭郡的考克茅斯的…個(gè)律師家庭?？伎嗣┧刮挥谟⒏裉m西北角的“湖區(qū)“內(nèi)，該地區(qū)以黑羅棋布的湖泊和秀麗的山色而聞名。正是由于寐鄉(xiāng)環(huán)境的熏陶，使得他創(chuàng)作的詩(shī)歌以樸素、浪漫和清新的文筆描罵自然風(fēng)光、陽(yáng)闊景色和鄉(xiāng)民村姑而聞名于世。他認(rèn)為自然能夠醺陶人的性惰，使人擁有善良的情感，當(dāng)人們把自

23、己投入大自然中才會(huì)擁有自己真正的快樂(lè)。所以早在生戀批判之前，華茲華斯就巴通過(guò)詩(shī)歌把人和自然的緊密關(guān)系黯.描繪得淋漓盡致?！端苫ā肥侨A茲華斯抒情詩(shī)的代表作之…。它創(chuàng)作于1804年，發(fā)表于1807年。詩(shī)中所描寫(xiě)的是華就華斯在1802年所見(jiàn)到的一片水仙花的景象?！端苫ā吩?shī)句簡(jiǎn)單口語(yǔ)化，內(nèi)容簡(jiǎn)單。描寫(xiě)了“我“出訪友人歸來(lái)，途徑烏和華特湖畔，看到湖畔又長(zhǎng)又寬的一大片水仙花。作為一名旁觀者，看到清新的大自然景色，美麗的金色水仙搜放在明湖邊，綠樹(shù)

24、下，在微風(fēng)中翩翩起舞后，內(nèi)心深處涌出的愉悅情懷。大自然的平和與水仙花的快樂(lè)和諧…體，“我“樂(lè)不思?xì)w，愿與歡樂(lè)的水仙為伴，以度過(guò)那孤獨(dú)和無(wú)助的日子，到達(dá)人生的吉普桶彼岸。此詩(shī)第一節(jié)第一句，華茲華斯用象征性的語(yǔ)富捕給自己“我孤獨(dú)的漫游，像…朵云措詞雅致，把一個(gè)清高孤傲的形象一下就勾勒出來(lái)，體現(xiàn)了他熱愛(ài)因孤獨(dú)產(chǎn)生的寧?kù)o的自然摸?！拔夜陋?dú)的漫游“是詩(shī)人把自己童身子大自然中，雖然內(nèi)心孤寂，而“像…朵云“體現(xiàn)的是自然的安寧。“在山丘和搭地上飄蕩“體

25、現(xiàn)詩(shī)人路途中時(shí)間的永恒。緊接著“忽然“他意識(shí)到自己并不孤獨(dú)，因?yàn)椤敖鹕乃苫ㄓ洪_(kāi)放““在湖水邊，樹(shù)陰下“詩(shī)人一下從高空來(lái)到他們中間?！坝L(fēng)起舞翩翩“象征著一群可愛(ài)、提麗的少女。詩(shī)人i奇心、詩(shī)情完全被美麗的大自然和美麗的可盤(pán)水仙占有。詩(shī)人在自然的和諧中找回自信，獲取靈感。第二節(jié)華茲華斯更加關(guān)注廣闊的大自然?！斑B綿不綿，如繁~燦爛，在銀河~悶悶發(fā)光?！霸?shī)人的情感從“山丘和谷地““間轉(zhuǎn)移到““銀河“一一無(wú)iJ.的宇宙，用銀河、繁星比喻

26、水仙的眾多，表現(xiàn)了詩(shī)人鐘情大自然的情感主題。“它們沿著湖海的邊緣延伸成無(wú)窮無(wú)盡的…行在無(wú)邊、寧?kù)o、祥和的自然盟，詩(shī)人的思蠟像這…望無(wú)際的水仙花一瀉千里。人閩、天上聯(lián)在了…扭。接下來(lái)是水仙“在歡舞之中起伏顛簸干朵萬(wàn)朵翻首嬉殘的情景，詩(shī)人日究全沉浸、陶醉在這個(gè)漫舞歡歌的和諧世界中。這也是我們感覺(jué)最幸福的時(shí)刻。第二節(jié)詩(shī)人的視鏡從無(wú)垠的宇宙回到湖邊的水仙，從水仙義觸及內(nèi)心深處。“組(撒(波光也跳著舞，水仙的歡欣卻勝過(guò)水波“。以湖波翻翻比喻花波浪

27、浪正是詩(shī)人的巧妙之處，鳴景到此結(jié)束。緊跟著詩(shī)人筆鋒…轉(zhuǎn)，望景觸惰，想到“與這樣快活的伴侶為伍，詩(shī)人怒能不滿心快樂(lè)!“于是水仙怒放轉(zhuǎn)化成了心花怒放，自然界與心提感而成…體，凝望的結(jié)果是將眼前的柴景化作，心中的美景，這種精神的結(jié)晶自然“價(jià)值光雙它永池以菜的撒象慰藉詩(shī)人。他把自己比作一朵浮云，在這一片水仙花上俯視著它們，詩(shī)人還適用擬人手法表達(dá)了對(duì)大自然的熱魁TheclOJdweredthewavesdanc時(shí)，但其重點(diǎn)還是放在水仙花上。他把它

28、們寫(xiě)成:acrowdahostacαnpany，Theydancedtosstheirheads，它們還會(huì)表達(dá)吹樂(lè)愉快(gl肥，jocund)的心情昵!詩(shī)歌的最脂一節(jié)，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了回憶的重要性。他告訴我們當(dāng)他處于空虛黠然的心情，這一簇簇提腑的水仙花就會(huì)出現(xiàn)在他的朋憶中每當(dāng)我躺在床上不眠，就心神空茫，或默默沉思““它們常在心翼中問(wèn)現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的福“。這盟就是指回憶幫助他找到了伴侶和歸宿，再也不孤獨(dú)，也無(wú)須四處“閔飄而是伴水仙同樂(lè)共舞，這

29、就是回歸自然所帶來(lái)的幸福利快樂(lè)。那么當(dāng)我們處在孤獨(dú)與無(wú)助時(shí)，我們是否可以回憶載們?cè)?jīng)感受大自然的美好時(shí)光，讓自己感覺(jué)好起來(lái)從生態(tài)批評(píng)的視角重新解讀華茲華斯的《水仙花》使讀者有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)作者和作品的深遠(yuǎn)意義。作者把文學(xué)必細(xì)反映自然界與人性盟…切突然的東西作為第…耍義，…花…革的精微之處與詩(shī)人心靈的情感震顫有機(jī)聯(lián)系，自然表達(dá)卻又纖毫畢現(xiàn)。既謳歌了自然之菜，也展現(xiàn)出人和自然和諧…體的本真。通過(guò)他的詩(shī)歌，我們應(yīng)該意識(shí)到人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)我們的環(huán)境，

30、這樣我們才能擁有人類(lèi)和自然的和諧，才能從中棋得生活的快樂(lè)，也才能有我們和諧的社會(huì)。(作者單位:廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院)學(xué)術(shù)平臺(tái)CAREERHORlZON“水仙花”的生態(tài)批評(píng)弼諺黃紅荔威廉華茲華斯是英國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)，“湖畔派”詩(shī)人中創(chuàng)作成就最大的一位。20世紀(jì)末英美文學(xué)界興起的生態(tài)批評(píng)浪潮使人們開(kāi)始從生態(tài)文學(xué)(自然文學(xué)或綠色文學(xué))的角度重新解讀他的作品。他的著名詩(shī)歌《水仙花》展示了人類(lèi)與自然的和諧共存。一、生態(tài)批評(píng)(Ecocritici

31、sm)一詞的起源Ecocriticism(生態(tài)批評(píng))由eco(生態(tài))和criticism(批評(píng))構(gòu)成，eco與critic分別源于希臘語(yǔ)的oikos和kritis。oikos和kritis連在一起的意思是“室內(nèi)判斷”。1978年，威廉魯克特(WiamRueckert)在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中首先使用了ecocriticism這一批評(píng)術(shù)語(yǔ)，隨后，有人提出“生態(tài)詩(shī)學(xué)”(ecopoetics)、“環(huán)境文學(xué)批評(píng)”(enviro

32、nmentalliterarycritfcism)、“綠色研究”(greenstudies)，或“綠色文化研究”(greenculturalstudies)等其他術(shù)語(yǔ)，但大多數(shù)人傾向用ecocriticism這一提法。“生態(tài)批評(píng)家”一詞可解釋為“傾向于贊美自然，譴責(zé)自然的掠奪者，本著試圖通過(guò)政治行為來(lái)扭轉(zhuǎn)對(duì)自然造成破壞的觀念，對(duì)敘述文化影響自然的作品做出是非功過(guò)評(píng)判的人”。二、生態(tài)文學(xué)批評(píng)的源流和意義生態(tài)批判作為一種文學(xué)批評(píng)潮流，具有很

33、強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。20世紀(jì)70年代，生態(tài)批評(píng)從零散發(fā)表的關(guān)注自然生態(tài)的文學(xué)作品和分析自然主題的學(xué)術(shù)文章中初露端倪。學(xué)術(shù)領(lǐng)域最有代表性的當(dāng)屬美國(guó)聯(lián)合研究所教授約瑟夫密克爾教授和威廉姆魯克特的著作。1974年，美國(guó)學(xué)者密克爾出版了專(zhuān)著《生存的悲?。何膶W(xué)的生態(tài)學(xué)研究》。他首次嘗試研究文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)生態(tài)的關(guān)系。書(shū)中從生態(tài)學(xué)的視角重新審視古希臘戲劇、但丁、莎士比亞以及當(dāng)代一些文學(xué)作品，并提出文學(xué)的生態(tài)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)。1978年，威廉姆魯克特在其論文《文

34、學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中將生態(tài)學(xué)和生態(tài)的概念引入文學(xué)批評(píng)，首次使用了“ecocriticism生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)語(yǔ)。雖然生態(tài)批評(píng)自誕生時(shí)起遭到不少非議，但由于其對(duì)女性主義、后殖民等政治性批評(píng)的傳承，也由于現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境壓力——環(huán)境惡化、人與自然關(guān)系的日趨緊張——這股新興的批評(píng)潮流已越來(lái)越顯示出它旺盛的生命力。批評(píng)家在不僅關(guān)注文學(xué)外的種族、階級(jí)、性別問(wèn)題，又把目光放到了處于邊緣之邊緣的自然上。生態(tài)批評(píng)不僅是嚴(yán)肅的批評(píng)家們的社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)

35、，它的重要意義還在于徹底打開(kāi)了文學(xué)研究的視野：文學(xué)批評(píng)的視域不僅和文本以外的社會(huì)融合，同時(shí)又向自然環(huán)境敞開(kāi)了。生態(tài)批評(píng)標(biāo)志著文學(xué)研究不僅穿越了其它的人文學(xué)科，也跨向了自然學(xué)科和自然。文學(xué)研究本就應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的，與外界不斷對(duì)話的體系。生態(tài)批評(píng)正是在學(xué)術(shù)的前沿展示了這一點(diǎn)。1996年美國(guó)佐治亞大學(xué)出版社出版了生態(tài)批判家徹瑞爾格勞特費(fèi)爾蒂(CherylIGIotfelty)和哈羅德費(fèi)羅姆(HaroldFrOmm)主編的《生態(tài)批評(píng)讀者：文學(xué)生

36、態(tài)學(xué)的里程碑》(EcocriticismReader：LandmarksinLiteraryEcology)。書(shū)的序言部分對(duì)生態(tài)批判做了如下簡(jiǎn)明的定義“生態(tài)批判是對(duì)文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的研究?！蔽覀円陨鷳B(tài)的視角重新觀察研究討論文學(xué)作品時(shí)，許多涉及自然或人與自然的關(guān)系的文學(xué)作品得以重視或再版。華茲華斯的作品《水仙花》就是此類(lèi)作品之一。三、《水仙花》的生態(tài)批譯解讀威廉華茲華斯(17701850)，英國(guó)詩(shī)人，出生在英國(guó)坎伯蘭郡的考克茅斯的一個(gè)律

37、師家庭?？伎嗣┧刮挥谟⒏裉m西北角的“湖區(qū)”內(nèi)，該地區(qū)以星羅棋布的湖泊和秀麗的山色而聞名。正是由于家鄉(xiāng)環(huán)境的熏陶，使得他創(chuàng)作的詩(shī)歌以樸素、浪漫和清新的文筆描寫(xiě)自然風(fēng)光、田園景色和鄉(xiāng)民村姑而聞名于世。他認(rèn)為自然能夠熏陶人的性情，使人擁有善良的情感，當(dāng)人們把自己投入大自然中才會(huì)擁有自己真正的快樂(lè)。所以早在生態(tài)批判之前，華茲華斯就已通過(guò)詩(shī)歌把人和自然的緊密關(guān)系■■描繪得淋漓盡致?！端苫ā肥侨A茲華斯抒情詩(shī)的代表作之一。它創(chuàng)作于1804年，發(fā)表于

38、1807年。詩(shī)中所描寫(xiě)的是華茲華斯在1802年所見(jiàn)到的一片水仙花的景象?！端苫ā吩?shī)句簡(jiǎn)單口語(yǔ)化，內(nèi)容簡(jiǎn)單。描寫(xiě)了“我”出訪友人歸來(lái)，途徑烏爾華特湖畔，看到湖畔又長(zhǎng)又寬的一大片水仙花。作為一名旁觀者，看到清新的大自然景色，美麗的金色水仙綻放在明湖邊，綠樹(shù)下，在微風(fēng)中翩翩起舞后，內(nèi)心深處涌出的愉悅情懷。大自然的平和與水仙花的快樂(lè)和諧一體，“我”樂(lè)不思?xì)w，愿與歡樂(lè)的水仙為伴，以度過(guò)那孤獨(dú)和無(wú)助的日子，到達(dá)人生的幸福彼岸。此詩(shī)第一節(jié)第一句，華

39、茲華斯用象征性的語(yǔ)言描繪自己“我孤獨(dú)的漫游，像一朵云”，措詞雅致，把一個(gè)清高孤傲的形象一下就勾勒出來(lái)，體現(xiàn)了他熱愛(ài)因孤獨(dú)產(chǎn)生的寧?kù)o的自然美?！拔夜陋?dú)的漫游”是詩(shī)人把自己置身于大自然中，雖然內(nèi)心孤寂，而“像一朵云”體現(xiàn)的是自然的安寧?！霸谏角鸷凸鹊厣巷h蕩”體現(xiàn)詩(shī)人路途中時(shí)間的永恒。緊接著“忽然”他意識(shí)到自己并不孤獨(dú)，因?yàn)椤敖鹕乃苫ㄓ洪_(kāi)放”“在湖水邊，樹(shù)陰下”詩(shī)人一下從高空來(lái)到他們中間?！坝L(fēng)起舞翩翩”象征著一群可愛(ài)、美麗的少女。

40、詩(shī)人詩(shī)心、詩(shī)情完全被美麗的大自然和美麗的可愛(ài)水仙占有。詩(shī)人在自然的和諧中找回自信，獲取靈感。第二節(jié)華茲華斯更加關(guān)注廣闊的大自然?！斑B綿不絕，如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光?！痹?shī)人的情感從“山丘和谷地～‘間轉(zhuǎn)移到”“銀河”——無(wú)邊的宇宙，用銀河、繁星比喻水仙的眾多，表現(xiàn)了詩(shī)人鐘情大自然的情感主題?！八鼈冄刂车倪吘壯由斐蔁o(wú)窮無(wú)盡的一行”，在無(wú)邊、寧?kù)o、祥和的自然里，詩(shī)人的思緒像這一望無(wú)際的水仙花一瀉千里。人間、天上聯(lián)在了一起。接下來(lái)是水仙

41、“在歡舞之中起伏顛簸”，千朵萬(wàn)朵頷首嬉戲的情景，詩(shī)人已完全沉浸、陶醉在這個(gè)漫舞歡歌的和諧世界中。這也是我們感覺(jué)最幸福的時(shí)刻。第三節(jié)詩(shī)人的視線從無(wú)垠的宇宙回到湖邊的水仙，從水仙又觸及內(nèi)心深處?！棒贼圆ü庖蔡瑁傻臍g欣卻勝過(guò)水波”。以湖波粼粼比喻花波浪浪正是詩(shī)人的巧妙之處，寫(xiě)景到此結(jié)束。緊跟著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，望景觸情，想到“與這樣快活的伴侶為伍，詩(shī)人怎能不滿■快樂(lè)!”于是水仙怒放轉(zhuǎn)化成了心花怒放，自然界與心靈感而成一體，凝望的結(jié)果是將眼

42、前的美景化佑厶中的美景，這種精神的結(jié)晶自然“價(jià)值無(wú)雙”，它永遠(yuǎn)以美的意象慰藉詩(shī)人。他把自己比作一朵浮云，在這一片水仙花上俯視著它們，詩(shī)人還運(yùn)用擬人手法表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)Theclouclwandered，thewavesdanced，但其重點(diǎn)還是放在水仙花上。他把它們寫(xiě)成：acrowd，ahost，acompany，TheydanceandtOSStheirheads，它們還會(huì)表達(dá)歡樂(lè)愉快(glee，jocund)的心情呢!詩(shī)歌的最后

43、一節(jié)，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了回憶的重要性。他告訴我們當(dāng)他處于空虛黯然的心情，這一簇簇美麗的水仙花就會(huì)出現(xiàn)在他的回憶中，“每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思”“它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的?！?。這里就是指回憶幫助他找到了伴侶和歸宿，再也不孤獨(dú)，也無(wú)須四處“閑飄”，而是伴水仙同樂(lè)共舞，這就是回歸自然所帶來(lái)的幸福和快樂(lè)。那么當(dāng)我們處在孤獨(dú)與無(wú)助時(shí)，我們是否可以回憶我們?cè)?jīng)感受大自然的美好時(shí)光，讓自已感覺(jué)好起來(lái)從生態(tài)批評(píng)的視角重新解讀華茲華斯

44、的《水仙花》使讀者有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)作者和作品的深遠(yuǎn)意義。作者把文學(xué)必須反映自然界與人性里一切突然的東西作為第一要義，一花一草的精微之處與詩(shī)人心靈的情感震顫有機(jī)聯(lián)系，自然表達(dá)卻又纖毫畢現(xiàn)。既謳歌了自然之美，也展現(xiàn)出人和自然和諧一體的本真。通過(guò)他的詩(shī)歌，我們應(yīng)該意識(shí)到人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)我們的環(huán)境，這樣我們才能擁有人類(lèi)和自然的和諧，才能從中獲得生活的快樂(lè)，也才能有我們和諧的社會(huì)。(作者單位：廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院)萬(wàn)方數(shù)據(jù)學(xué)術(shù)平臺(tái)CAREERHIZON

45、“水仙花“偽盆態(tài)批評(píng)解讀貧農(nóng)革威廉.華茲華斯是英國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)湖畔源“詩(shī)人中創(chuàng)作成就最大的一位。20世紀(jì)末英英文學(xué)界興起的生戀批評(píng)浪潮使人們開(kāi)始從生態(tài)文學(xué)(自然文學(xué)或繚色文學(xué))的角度重量新解讀他的作品。他的著名詩(shī)歌《水仙花》展示了人提與自然的和諧共存?！?、生態(tài)批評(píng)(Ecocriticism)一詞的膽源Ecocriticism(生態(tài)批評(píng))由eco…(生態(tài))和criticism(批評(píng))構(gòu)成，eco與critic7t如l源于希臘語(yǔ)的。ik

46、os和kritis，oikos和kritis連在一起的意思是“建內(nèi)判晰“01978年，威廉魯克特(WilliamRueckert)在其論文《文學(xué)與生~學(xué):生~批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中首先使用了ecocriticism這一批評(píng)術(shù)語(yǔ)，隨后，有人提出“生態(tài)詩(shī)學(xué)“(ecopoetics)、“環(huán)境文學(xué)批評(píng)“(environmentalliterarycriticism)、“綠色研究“(greenstudies)，或“綠色文化研究“(greencultura

47、lstudies)等其他術(shù)語(yǔ)，~旦大多數(shù)人傾向用ecocriticism這…提法?！吧鷳B(tài)批評(píng)家“一詞可解釋為“傾向于贊提自然，精責(zé)自然的掠奪者，本著試圖通過(guò)政治行為來(lái)扭轉(zhuǎn)對(duì)自然造成破壞的觀念，對(duì)敘述文化影響自然的作品做出是非功過(guò)評(píng)判的人“。工、生態(tài)文學(xué)批評(píng)的源流和意義生~批判作為…種文學(xué)批評(píng)潮流，具有很強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。20世紀(jì)70年代，生~批評(píng)從零散發(fā)表的關(guān)注自然生態(tài)的文學(xué)作品和分析自然主題的學(xué)術(shù)文章中初露端倪。學(xué)術(shù)領(lǐng)城最有代表性的當(dāng)崩

48、英國(guó)聯(lián)合研究所教授的瑟夫密克爾教授和威廉姆魯克特的著作。1974年，美圄學(xué)者密克爾出版了專(zhuān)蕃《生存的悲劇:文學(xué)的生~學(xué)研究》。他首次嘗試研究文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)生態(tài)的關(guān)系。書(shū)中從生戀學(xué)的視角露新審視古希臘政劇、但丁、莎士比亞以及當(dāng)代一些文學(xué)作品，并提出文學(xué)的生態(tài)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)。1978年，威廉姆魯克特在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué):生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中將生態(tài)學(xué)和生態(tài)的概念51入文學(xué)批評(píng)，首次使用了“ecocriticism生~批評(píng)“這一術(shù)語(yǔ)。雖然生態(tài)批評(píng)自

49、誕生時(shí)起遭到不少非議，但由于其對(duì)女性寬義、眉藏民等政治性批評(píng)的傳承，也由于現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境壓力一一環(huán)境惡化、人與自然關(guān)系的日趨緊張一一這股新興的批評(píng)潮流巳越來(lái)越顯示出它旺盛的生命力。批評(píng)家在不僅關(guān)注文學(xué)外的種族、階級(jí)、性別問(wèn)題，義把目光放到了處于邊緣之邊緣的自然上。生態(tài)批評(píng)不僅是嚴(yán)肅的批評(píng)家們的社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，它的重要意義還在于徹底打開(kāi)了文學(xué)研究的視野:文學(xué)批評(píng)的視域不僅和文本以外的社會(huì)融合，同時(shí)又向自然環(huán)境敞開(kāi)了。生態(tài)批評(píng)標(biāo)志著文學(xué)研究不

50、僅穿越了其它的人文學(xué)科，也跨向了自然學(xué)料和自然。文學(xué)研究本就應(yīng)該是…個(gè)開(kāi)放的，與外界不斷對(duì)話的體系。生態(tài)批評(píng)正是在學(xué)術(shù)的前沿展示了這一點(diǎn)。1996年英國(guó)優(yōu)治亞大學(xué)出版社出版了生~批判家徹瑞爾格勞特費(fèi)爾蒂(CheryllGlotfelty)和哈羅德費(fèi)羅姆(HaroldFromm)主編的《生態(tài)批評(píng)讀者:文學(xué)生態(tài)學(xué)的黑程碑》(EcocriticismReader:LmarksinLiteraryEcology)。書(shū)的序窗部分對(duì)生態(tài)批判做了如下

51、簡(jiǎn)明的定義生態(tài)批判是對(duì)文學(xué)與自然環(huán)墻關(guān)系的研究?！拔覀円陨鷳B(tài)的視角重新觀察研究討論文學(xué)作品時(shí)，許多涉及白然或人與自然的關(guān)系的文學(xué)作品得以震視或再版。華茲華斯的作品《水仙花》就是此類(lèi)作品之一。三、《水仙花》的生戀批譯解i賣(mài)威廉華茲華斯(1770一1850)，英國(guó)詩(shī)人，出生在英國(guó)坎伯蘭郡的考克茅斯的…個(gè)律師家庭。考克茅斯位于英格蘭西北角的“湖區(qū)“內(nèi)，該地區(qū)以黑羅棋布的湖泊和秀麗的山色而聞名。正是由于寐鄉(xiāng)環(huán)境的熏陶，使得他創(chuàng)作的詩(shī)歌以樸素、浪

52、漫和清新的文筆描罵自然風(fēng)光、陽(yáng)闊景色和鄉(xiāng)民村姑而聞名于世。他認(rèn)為自然能夠醺陶人的性惰，使人擁有善良的情感，當(dāng)人們把自己投入大自然中才會(huì)擁有自己真正的快樂(lè)。所以早在生戀批判之前，華茲華斯就巴通過(guò)詩(shī)歌把人和自然的緊密關(guān)系黯.描繪得淋漓盡致?！端苫ā肥侨A茲華斯抒情詩(shī)的代表作之…。它創(chuàng)作于1804年，發(fā)表于1807年。詩(shī)中所描寫(xiě)的是華就華斯在1802年所見(jiàn)到的一片水仙花的景象。《水仙花》詩(shī)句簡(jiǎn)單口語(yǔ)化，內(nèi)容簡(jiǎn)單。描寫(xiě)了“我“出訪友人歸來(lái)，途徑

53、烏和華特湖畔，看到湖畔又長(zhǎng)又寬的一大片水仙花。作為一名旁觀者，看到清新的大自然景色，美麗的金色水仙搜放在明湖邊，綠樹(shù)下，在微風(fēng)中翩翩起舞后，內(nèi)心深處涌出的愉悅情懷。大自然的平和與水仙花的快樂(lè)和諧…體，“我“樂(lè)不思?xì)w，愿與歡樂(lè)的水仙為伴，以度過(guò)那孤獨(dú)和無(wú)助的日子，到達(dá)人生的吉普桶彼岸。此詩(shī)第一節(jié)第一句，華茲華斯用象征性的語(yǔ)富捕給自己“我孤獨(dú)的漫游，像…朵云措詞雅致，把一個(gè)清高孤傲的形象一下就勾勒出來(lái)，體現(xiàn)了他熱愛(ài)因孤獨(dú)產(chǎn)生的寧?kù)o的自然摸。

54、“我孤獨(dú)的漫游“是詩(shī)人把自己童身子大自然中，雖然內(nèi)心孤寂，而“像…朵云“體現(xiàn)的是自然的安寧?！霸谏角鸷痛畹厣巷h蕩“體現(xiàn)詩(shī)人路途中時(shí)間的永恒。緊接著“忽然“他意識(shí)到自己并不孤獨(dú)，因?yàn)椤敖鹕乃苫ㄓ洪_(kāi)放““在湖水邊，樹(shù)陰下“詩(shī)人一下從高空來(lái)到他們中間。“迎著微風(fēng)起舞翩翩“象征著一群可愛(ài)、提麗的少女。詩(shī)人i奇心、詩(shī)情完全被美麗的大自然和美麗的可盤(pán)水仙占有。詩(shī)人在自然的和諧中找回自信，獲取靈感。第二節(jié)華茲華斯更加關(guān)注廣闊的大自然。“連綿不綿

55、，如繁~燦爛，在銀河~悶悶發(fā)光?！霸?shī)人的情感從“山丘和谷地““間轉(zhuǎn)移到““銀河“一一無(wú)iJ.的宇宙，用銀河、繁星比喻水仙的眾多，表現(xiàn)了詩(shī)人鐘情大自然的情感主題?！八鼈冄刂５倪吘壯由斐蔁o(wú)窮無(wú)盡的…行在無(wú)邊、寧?kù)o、祥和的自然盟，詩(shī)人的思蠟像這…望無(wú)際的水仙花一瀉千里。人閩、天上聯(lián)在了…扭。接下來(lái)是水仙“在歡舞之中起伏顛簸干朵萬(wàn)朵翻首嬉殘的情景，詩(shī)人日究全沉浸、陶醉在這個(gè)漫舞歡歌的和諧世界中。這也是我們感覺(jué)最幸福的時(shí)刻。第二節(jié)詩(shī)人的視鏡從

56、無(wú)垠的宇宙回到湖邊的水仙，從水仙義觸及內(nèi)心深處?！敖M(撒(波光也跳著舞，水仙的歡欣卻勝過(guò)水波“。以湖波翻翻比喻花波浪浪正是詩(shī)人的巧妙之處，鳴景到此結(jié)束。緊跟著詩(shī)人筆鋒…轉(zhuǎn)，望景觸惰，想到“與這樣快活的伴侶為伍，詩(shī)人怒能不滿心快樂(lè)!“于是水仙怒放轉(zhuǎn)化成了心花怒放，自然界與心提感而成…體，凝望的結(jié)果是將眼前的柴景化作，心中的美景，這種精神的結(jié)晶自然“價(jià)值光雙它永池以菜的撒象慰藉詩(shī)人。他把自己比作一朵浮云，在這一片水仙花上俯視著它們，詩(shī)人還適

57、用擬人手法表達(dá)了對(duì)大自然的熱魁TheclOJdweredthewavesdanc時(shí)，但其重點(diǎn)還是放在水仙花上。他把它們寫(xiě)成:acrowdahostacαnpany，Theydancedtosstheirheads，它們還會(huì)表達(dá)吹樂(lè)愉快(gl肥，jocund)的心情昵!詩(shī)歌的最脂一節(jié)，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了回憶的重要性。他告訴我們當(dāng)他處于空虛黠然的心情，這一簇簇提腑的水仙花就會(huì)出現(xiàn)在他的朋憶中每當(dāng)我躺在床上不眠，就心神空茫，或默默沉思““它們常在心翼

58、中問(wèn)現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的?！啊＿@盟就是指回憶幫助他找到了伴侶和歸宿，再也不孤獨(dú)，也無(wú)須四處“閔飄而是伴水仙同樂(lè)共舞，這就是回歸自然所帶來(lái)的幸福利快樂(lè)。那么當(dāng)我們處在孤獨(dú)與無(wú)助時(shí)，我們是否可以回憶載們?cè)?jīng)感受大自然的美好時(shí)光，讓自己感覺(jué)好起來(lái)從生態(tài)批評(píng)的視角重新解讀華茲華斯的《水仙花》使讀者有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)作者和作品的深遠(yuǎn)意義。作者把文學(xué)必細(xì)反映自然界與人性盟…切突然的東西作為第…耍義，…花…革的精微之處與詩(shī)人心靈的情感震顫有機(jī)聯(lián)系，自然表達(dá)