教育家梁漱溟論習(xí)慣

1、教育家梁漱溟教育家梁漱溟論習(xí)慣論習(xí)慣習(xí)慣是聯(lián)系個(gè)人與社會的中介梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣對于個(gè)人和社會都是極為重要的，它使個(gè)人的性情、氣質(zhì)和社會的禮俗、制度聯(lián)系起來，成為個(gè)體和社會群體的中介。他在自己的一篇論文中寫道：”為了講明人心與人生，有必要從性情、氣質(zhì)、習(xí)慣、禮俗和制度，這幾方面來談一談。人類生命既由起個(gè)體和群體之兩面所合成，在個(gè)體便有前二者，而離開后二者，群體生活也便無可能。習(xí)慣則居于個(gè)體群體之間為其中介?！绷?xí)慣是個(gè)人和社會之間互動的結(jié)果

2、梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣首先是個(gè)人后天學(xué)習(xí)和接受社會熏陶的結(jié)果。他說：”從今天人類之無所不能，回看其降生下的原初一無所能，在人們的生活能力幾乎全得之于后天學(xué)習(xí)和接受社會的熏鑄，豈不事實(shí)昭然。我說的習(xí)慣正是把個(gè)人的學(xué)習(xí)和社會的陶鑄統(tǒng)括在這里一起來說它”。其次，梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣的創(chuàng)新和改造需要個(gè)體和社會群體之間的相互作用。他寫道：”學(xué)習(xí)始于幼兒模仿成人，所以習(xí)慣之事既是個(gè)人的，又是社會的。沒有模仿因襲無以成習(xí)慣，但社會上一種習(xí)慣固創(chuàng)始于個(gè)人，乃風(fēng)行

3、于群眾間。雖云創(chuàng)始，卻無不有其所資借的基礎(chǔ)，即不自覺地在改變，或自己主動地改造），但甚強(qiáng)大的慣性恒掩蔽著人的自覺性，人輒一時(shí)間失去自主，往往貽事后之悔恨?？梢哉f所有身心之間的矛盾沖突，罔非來自氣質(zhì)和習(xí)慣的問題。正為它是生命進(jìn)取自由之上所不可少的前提條件，所以當(dāng)你不能很好地運(yùn)用它，你便轉(zhuǎn)而為它所左右支配了?！彼^而指出，”氣質(zhì)總是有所偏的，人的習(xí)慣同樣地恒有所偏。習(xí)慣在生活上很有用，正為其很有用，才養(yǎng)成習(xí)慣；但其偏處亦就會隨之愈來愈偏。”