淺談對(duì)西方文明之偏見(jiàn)

1、1李玉雪2010301036國(guó)經(jīng)實(shí)驗(yàn)班論文題目：淺談對(duì)西方文明之偏見(jiàn)——之中西方之所謂“個(gè)人主義”學(xué)院：國(guó)際法學(xué)院專(zhuān)業(yè)：法學(xué)專(zhuān)業(yè)班級(jí):10級(jí)實(shí)驗(yàn)班姓名：李玉雪學(xué)號(hào)：20103010363李玉雪2010301036國(guó)經(jīng)實(shí)驗(yàn)班提倡的是‘國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)’?！?，因此，當(dāng)我們面對(duì)西方文明的“個(gè)人主義“思想時(shí)，部分人就難以理解與接受了。西方文明中所謂個(gè)人主義思想，實(shí)際上可以用康德的一句名言——這樣行動(dòng)無(wú)論是對(duì)你自己或?qū)e的人在任何情況下把人當(dāng)

2、作目的決不只當(dāng)作工具。2——來(lái)闡釋?zhuān)爬ǖ恼f(shuō)，即“人為目的”。它絕不等同我們以為的“利己主義”，而是要求把人作為目的，而非維護(hù)國(guó)家利益的工具和手段。初看之下，可能我們并不贊同此種看似自私的思想，但實(shí)際上當(dāng)我們經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析比對(duì)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)西方文明中的“個(gè)人主義”不無(wú)道理。西方文明中的“個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)的是人的獨(dú)立性，將獨(dú)立的個(gè)人作為社會(huì)和國(guó)家的本源和基礎(chǔ)，以一種“不是中國(guó)的邏輯的邏輯”來(lái)強(qiáng)調(diào)“個(gè)體主義”。它不要求每個(gè)獨(dú)立的個(gè)人為國(guó)家犧

3、牲自己的生命和利益；它堅(jiān)持每個(gè)個(gè)體的獨(dú)立，自由與平等；它并不否認(rèn)個(gè)人對(duì)集體的服從、對(duì)國(guó)家的服從，它所否定的，只是個(gè)人對(duì)集體、對(duì)國(guó)家無(wú)條件，無(wú)限制地服從——這正是西方個(gè)人主義的精髓所在：個(gè)人與他人、社會(huì)和國(guó)家之間應(yīng)當(dāng)且必須有一個(gè)界限，個(gè)人的rights與國(guó)家的power之間有一個(gè)此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系。這也就是嚴(yán)復(fù)所說(shuō)的“群己權(quán)界”，盡管中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中并沒(méi)有這樣一個(gè)詞語(yǔ)，但現(xiàn)在的中國(guó)人應(yīng)該對(duì)此不難理解，其難以理解的應(yīng)該是我所介紹的“個(gè)人主義

4、”似乎與其原本對(duì)“個(gè)人主義”的認(rèn)識(shí)大相徑庭。的確，對(duì)西方“個(gè)人主義”思想我們并不應(yīng)該感到陌生。因?yàn)樵诟咧斜匦薜恼握n堂上，我們已經(jīng)與它有過(guò)一面之緣。在我們現(xiàn)行的高中政治課本中，編者對(duì)西方“個(gè)人主義”的評(píng)價(jià)是：“個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。”3通過(guò)對(duì)比，教育我們應(yīng)該在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。如果個(gè)人主義真的如此惡劣，不知道我們是否想過(guò)這個(gè)問(wèn)題——為什么西方國(guó)家不

5、僅承認(rèn)它們個(gè)人主義的價(jià)值取向，甚至標(biāo)榜個(gè)人主義為西方文明的核心精神？難道是因?yàn)槲鞣絿?guó)家如此恬不知恥？相信答案是不言而喻的。如果可以，我們可以結(jié)合中西方對(duì)“資本主義”的定義與態(tài)度來(lái)理解中西方對(duì)“個(gè)人主義”的定義與態(tài)度的不同。因此，如果按照西方文明本身對(duì)個(gè)人主義的理解來(lái)理解個(gè)人主義，而并非站在中華文明的立場(chǎng)上，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管“個(gè)人主義”這個(gè)詞語(yǔ)被我們痛斥已久，但其思想實(shí)質(zhì)卻在某種程度上與中華文明的某些理論有高度的一致性，尤其是在現(xiàn)代，“

6、以人為本”思想的提出，就是對(duì)康德“人是目的”理論的另一種闡釋?zhuān)晃覀兯鶊?jiān)持的馬克思主義理論，其終極價(jià)值取向也要?dú)w屬于每個(gè)人的自由與解放；甚至于我們夢(mèng)寐以求的憲政，其精神實(shí)質(zhì)也在于對(duì)人權(quán)的保障和對(duì)人的終極關(guān)懷。而將目光放在西方國(guó)家，我們也會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，所謂個(gè)人主義帶給西方世界的是西方人自治自律的人格，自發(fā)的愛(ài)國(guó)精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的公共道德，而我們所想象的公共道德的淪喪和愛(ài)國(guó)精神的干涸卻以富有戲劇效果的方式悲劇性地發(fā)生在了我們這個(gè)堅(jiān)持集體主義價(jià)值