魏晉風(fēng)骨又稱建安風(fēng)骨或建安風(fēng)力

1、魏晉風(fēng)骨又稱建安風(fēng)骨或建安風(fēng)力指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》及漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫(xiě)漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)一己欲在天下建立偉業(yè)的雄心壯志，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，風(fēng)骨最早用于品評(píng)人物，有人認(rèn)為風(fēng)骨即風(fēng)格，也有人認(rèn)為風(fēng)骨即形式、文辭與內(nèi)容、思想的關(guān)系?！督庹f(shuō)》中的“風(fēng)清

2、骨駿”即“文情并茂的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的、剛健朗暢的美”，西漢初，五言不盛，后進(jìn)于樂(lè)府，這才漸為吸納。也正因?yàn)槿绱耍瑯?lè)府詩(shī)中包含了許多民歌的氣息。其詩(shī)，天真率潔，不尚雕琢。辭風(fēng)上自然古樸，保留了大量的民間語(yǔ)言。這對(duì)后世的詩(shī)歌影響頗大。魏晉詩(shī)歌承接樂(lè)府余脈，但又獨(dú)有新意。首先是樂(lè)府風(fēng)格的文人化，使五言由民歌向文人詩(shī)轉(zhuǎn)變。另一方面，文人詩(shī)由于吸收了民歌的精華，也開(kāi)始擺脫漢賦的浮華氣，形成了一種自然天成，個(gè)性飛張的風(fēng)格。然而這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)卻極其嚴(yán)

3、酷。從然而這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)卻極其嚴(yán)酷。從然而這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)卻極其嚴(yán)酷。從司馬懿司馬懿司馬懿用政變手段誅殺用政變手段誅殺用政變手段誅殺曹爽曹爽曹爽而實(shí)際控制政權(quán)開(kāi)始，而實(shí)際控制政權(quán)開(kāi)始，而實(shí)際控制政權(quán)開(kāi)始，到其子到其子到其子司馬師司馬師司馬師、、司馬昭司馬昭司馬昭相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場(chǎng)朝代更替的巨變。他們大量殺戮相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場(chǎng)朝代更替的巨變。他們大量殺戮相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場(chǎng)朝代更替的巨變。他們大量殺

4、戮異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛。異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛。異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛?！啊疤煜旅?，少有全者天下名士，少有全者天下名士，少有全者””，許多著名文人死在這一場(chǎng)，許多著名文人死在這一場(chǎng)，許多著名文人死在這一場(chǎng)殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。另一方面，司馬氏集團(tuán)為了掩飾自己的行為，并為奪取政權(quán)制造輿論，殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。另一方面，司馬氏集團(tuán)為了掩飾自己的行為，并為奪取政權(quán)制造輿論，殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。另一方面，司馬氏集團(tuán)為了

5、掩飾自己的行為，并為奪取政權(quán)制造輿論，又竭力提倡儒家禮法，造成嚴(yán)重的道德虛位現(xiàn)象。以清醒和理智的思維，面對(duì)恐怖和虛偽又竭力提倡儒家禮法，造成嚴(yán)重的道德虛位現(xiàn)象。以清醒和理智的思維，面對(duì)恐怖和虛偽又竭力提倡儒家禮法，造成嚴(yán)重的道德虛位現(xiàn)象。以清醒和理智的思維，面對(duì)恐怖和虛偽的現(xiàn)實(shí)，知識(shí)階層的精神痛苦，也就顯得尤其尖銳、深刻。的現(xiàn)實(shí)，知識(shí)階層的精神痛苦，也就顯得尤其尖銳、深刻。的現(xiàn)實(shí)，知識(shí)階層的精神痛苦，也就顯得尤其尖銳、深刻。這一時(shí)期的文

6、人既有政治理想和政治抱負(fù)，又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變能力；他這一時(shí)期的文人既有政治理想和政治抱負(fù)，又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變能力；他這一時(shí)期的文人既有政治理想和政治抱負(fù)，又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變能力；他們不再拘束于儒學(xué)，變現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，這些文人的創(chuàng)作反映了那個(gè)動(dòng)亂的年代，以曹氏們不再拘束于儒學(xué)，變現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，這些文人的創(chuàng)作反映了那個(gè)動(dòng)亂的年代，以曹氏們不再拘束于儒學(xué)，變現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，這些文人的創(chuàng)作反映了那個(gè)動(dòng)

7、亂的年代，以曹氏父子為中心的建安文學(xué)家，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)父子為中心的建安文學(xué)家，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)父子為中心的建安文學(xué)家，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，而這些，都構(gòu)成了烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，而這些，都構(gòu)成了烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，而這些，都構(gòu)成了““建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨””的時(shí)代風(fēng)格。的時(shí)代風(fēng)格。的時(shí)代風(fēng)

8、格。身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄。結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)。明知邊地苦，賤妾何能久自全？《從軍詩(shī)從軍詩(shī)》王粲從軍征遐路。討彼東南夷。方舟順廣川。薄暮未安坻。白日半西山。桑梓有余暉。蟋蟀夾岸鳴。孤鳥(niǎo)翩翩飛。征夫心多懷。凄凄令吾悲。下船登高防。草露沾我衣?；厣砀按矊?。此愁當(dāng)告誰(shuí)。身服干戈事。豈得念所私。即戎有授命。茲理不可違。《雜詩(shī)雜詩(shī)》孔融巖巖鐘山首，赫赫炎天路。高明曜云門，遠(yuǎn)景灼寒素。