亞里士多德

1、亞里士多德亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。作為一位最偉大的、百科全書式的科學家，亞里士多德對世界的貢獻無人可比。他對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經(jīng)濟學、神學

2、、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。人物簡介亞里士多德（希臘語：Αριστοτ?λη?，Aristotlēs；英語：Aristotle；前384年4月23日－前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底(柏拉圖的老師)一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的

3、著作是西方哲學的第一個廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。[1]編輯本段人物生平公元前384年亞里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，這座城市是希臘的一個殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰，他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷御醫(yī)。從他的家庭情況看，他屬于奴隸主階級中的中產(chǎn)階層。17歲時，他赴雅典在柏拉圖學園就讀達20年，直到柏拉圖去世后方才離開。也許是受父親的影響，亞里士多德對生物學和實證科學饒有興趣；而在柏拉圖的影響下，他又對哲學

4、推理發(fā)生了興趣。[1]他于公元前367年遷居到雅典，曾經(jīng)學過醫(yī)學，還在雅典柏拉圖學院學習過很多年。公元前3雅典學院亞里士多德66年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學院學習，此后20年間亞里士多德一直住在學院，直至老師柏拉圖去世。從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學習哲學的二十年，對亞里士多德來說是個很重要的階段，這一時期的學習和生活對他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學史上赫赫有名

5、的人物。在雅典的柏拉圖學園中，亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱他是“學園之靈”。但亞里士多德可不是個只崇拜權(quán)威，在學術(shù)上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力的收集各種圖書資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個圖書室。有記載說，柏拉圖曾諷刺他是一個書呆子。在學院期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他曾經(jīng)隱喻的說過，智慧不會隨柏拉圖一起死亡。當柏拉圖到了晚年，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭吵。公元前347年，

6、柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續(xù)呆了兩年。由于學園的新首腦比較贊同柏拉圖哲學中的數(shù)學傾向，令亞里士多德無法忍受，便離開了雅典。此后，他開始游歷各地。離開學園后，亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞統(tǒng)治者。亞里士多德在那里還娶就在這個時局動蕩的年代里，亞里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即從亞歷山大出發(fā)遠征的前一年到亞歷山大去世的那一年。在這段時間里，雖然馬其頓在軍事和政治上控

7、制了雅典，但那里的反馬其頓的潛力還是很大的。亞里士多德來到雅典，可能肩負有說服雅典人服從馬其頓的政治使命。亞里士多德在雅典受到了很多的優(yōu)待，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助。他所創(chuàng)辦的呂克昂學園，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區(qū)。在學園里，有當時第一流的圖書館和動植物園等。他在這里創(chuàng)立了自己的學派，這個學派的老師和學生們習慣在花園中邊散步邊討論問題，因而得名為“逍遙派

8、”。據(jù)說，亞歷山大為他的老師提供的研究費用，為八百金塔蘭（每塔蘭重合黃金六十磅）。亞歷山大還為他的老師提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動植物標本和其他資料。事實上，亞里士多德浩瀚的著作，實非一人之力所能完成。譬如，他曾對一百五十八種政治制度作了概述和分析，這項工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果沒有一批助手的協(xié)助，是不可能做完的。當亞歷山大去世的消息傳到雅典時，那里立刻掀起了反馬其頓的狂潮，雅典人攻擊亞里士多德，并判他

9、為不敬神罪，當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典。一年之后，公元前322年，亞里士多德因身染重病離開人世，終年六十三歲。去世的原因是一種多年積累的疾病所造成的。關(guān)于他被毒死，或者由于無法解釋潮汐現(xiàn)象而跳海自殺的傳言是完全沒有史實根據(jù)的。編輯本段學術(shù)主張亞里士多德像(4張)亞里士多德是現(xiàn)實主義的鼻祖。不同于他的老師柏拉圖以自己假定的理想國衡量現(xiàn)實，他主張從現(xiàn)實的國家出發(fā)，防止國家墮落和促進國家的發(fā)展。他對人

10、性和理性持懷疑態(tài)度，主張法治，而法律的來源也不是人的理性或者學者的思考，而是來自于歷史和傳統(tǒng)中為人們所遵循和認知的東西，也就是歷史的理性。他對變法和改革持一種十分謹慎的態(tài)度，非到萬不得已不宜改革。亞里士多德關(guān)于物理學的思想深刻地塑造了中世紀的學術(shù)思想，其影響力延伸到了文藝復(fù)興時期，雖然最終被牛頓物理學取代。在動物科學方面，他的一些意見僅在19世紀被確信是準確的。他的學術(shù)領(lǐng)域還包括早期關(guān)于形式邏輯理論的研究，最終這些研究在19世紀被合并到

11、了現(xiàn)代形式邏輯理論里。在形而上學方面，亞里士多德的哲學和神學思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統(tǒng)上產(chǎn)生了深遠影響，在中世紀，它繼續(xù)影響著基督教神學，尤其是學術(shù)傳統(tǒng)的天主教教會。他的倫理學，雖然自始至終都具有深刻的影響，后來也隨著新興現(xiàn)代美德倫理的到來獲得了新生。今天亞里士多德的哲學仍然活躍在學術(shù)研究的各個方面。雖然亞里士多德寫了許多論文和優(yōu)雅的對話（西塞羅描述他的文學風格為“金河”），但是大多數(shù)人認為他的著作現(xiàn)已失散，只有大約三分之一的原創(chuàng)作品