包頭市五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)的規(guī)劃研究.pdf

1、本文在對五當(dāng)召的現(xiàn)狀分析和對五當(dāng)召的宗教文化與建筑深入研究的基礎(chǔ)上，對五當(dāng)召景區(qū)從政策層面和技術(shù)層面進行了分析，提出了具體的措施。另一方面利用模糊評價對五當(dāng)召的旅游資源和旅游業(yè)經(jīng)濟進行評價，具有一定參考價值，同時把風(fēng)景旅游區(qū)經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系也進行了分析，結(jié)合五當(dāng)召寺院的歷史沿革以及產(chǎn)生的宗教和民族背景及其淵源，對五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)進行規(guī)劃研究，得出以下認識： 一.的宗教作用分析 五當(dāng)召是藏傳佛教勝地，作為國家A級自

2、然保護區(qū)，具有很高的文化和旅游開發(fā)價值。五當(dāng)召從清初建立，逐漸發(fā)展成為組織機構(gòu)健全的藏傳佛教寺院，在促進內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的發(fā)展以及民族團結(jié)和文化交流方面發(fā)揮了作用?，F(xiàn)今在保護宗教和生態(tài)的基礎(chǔ)上，規(guī)劃建設(shè)五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)不僅可以發(fā)揮五當(dāng)召的宗教作用，發(fā)展宗教和民族文化，也可以帶動周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。 二.召的宗教建筑分析 五當(dāng)召最具特色的就是它的宗教建筑，主要的宗教建筑有六殿、三府、一陵，屬于典型的“布達拉宮”式的藏式建

3、筑，這體現(xiàn)了它的宗教淵源。其主要的建筑群也是嚴(yán)格按照藏傳佛教的理念進行建設(shè)，對于研究藏傳佛教在內(nèi)蒙地區(qū)的發(fā)展和傳播有很大的價值。五當(dāng)召的建筑是依據(jù)山勢地形的自由式建筑，充分利用了空間地形。建筑式樣是典型的藏式橫長方體;建筑風(fēng)格以白色為基調(diào)，建筑手法上采用橫線條，寺院重要建筑的頂據(jù)部都使用邊瑪檐墻，次要建筑局部均涂棕色、繹紅或果色，清晰地勾勒出建筑的輪廓線組成別具特色的藏傳佛教建筑群。這些橫線增加了建筑的構(gòu)圖穩(wěn)定性，增強了全寺建筑的統(tǒng)一性

4、和莊重感使各部分既相互獨立又有機的結(jié)合在一起。 三.召風(fēng)景旅游區(qū)的規(guī)劃分析 旅游風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃研究是一個綜合的課題。從總體規(guī)劃的角度來看，本文將其分成技術(shù)和政策兩大層面加以研究。 1、技術(shù)層面:旅游業(yè)的發(fā)展對旅游區(qū)的生態(tài)和容量的壓力大大增加，五當(dāng)召屬于山地風(fēng)景旅游區(qū)，針對它的環(huán)境容量問題，提出了路線法等幾種計算游人容量的方法，突出探討了承載力和承載量問題，特別對于休憩用地生態(tài)容量給出了一個量化的參考標(biāo)準(zhǔn)。其它如生態(tài)

5、允許標(biāo)準(zhǔn)、游覽心理標(biāo)準(zhǔn)、功能技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也進行了一些分析，這些標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨規(guī)劃的階段的不同而相應(yīng)變化。目前五當(dāng)召旅游區(qū)的環(huán)境容量問題集中在寺院建筑物內(nèi)的承載強度。但是五當(dāng)召風(fēng)景區(qū)的容量瓶頸是景點單一、交通不便，本文提出在解決交通前提下，要充分開發(fā)自然資源，將游人從中心佛教寺院分流，才能達到擴大容量和減少承載壓力的觀點。特色問題也是技術(shù)層面的重點，規(guī)劃研究中主要從以下三個方面著手:①需要把握地域自然特征和景觀特征，確定特色基調(diào);②分析基地微觀

6、特征，建立旅游區(qū)游賞空間文化框架;③弘揚歷史文化，創(chuàng)造特色項目等原則。五當(dāng)召吸引游客的切入點是宗教特色，這些傳統(tǒng)的人文氛圍容易對旅游者產(chǎn)生文化或精神層次的影響。因此圍繞宗教特色可以揉合其它的文化信息，如具有蒙古族或藏族特色的文化活動，就像本文提出的高山祈福區(qū)和蒙古風(fēng)情園設(shè)計意向等。在技術(shù)層面的問題中，道路和設(shè)施規(guī)劃也屬于關(guān)鍵的技術(shù)問題，規(guī)劃中主要是加強周圍地區(qū)的建設(shè)以及中心建筑群外景點的基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)。 2、政策層面

7、 策劃問題:包括市場定位和宣傳，五當(dāng)召風(fēng)景區(qū)的定位應(yīng)以國內(nèi)為主，可以借鑒其它地區(qū)的成功經(jīng)驗。特別要注意尊重藏傳佛教的理念和教規(guī)，盡快尋找活佛，增加宗教氛圍。并同當(dāng)?shù)氐姆鸾虣C構(gòu)在旅游風(fēng)景區(qū)的開發(fā)中進行溝通。同時要研究開發(fā)和保護相結(jié)合的原則。 管理問題:管理問題是景區(qū)規(guī)劃中始終貫穿其中的重要因素。規(guī)劃前期主要體現(xiàn)在管理體制和觀念上，需要同各個部門進行溝通合作。特別需要確定旅游風(fēng)景區(qū)的范圍和外圍保護地帶、景觀特征、景源價值、生態(tài)環(huán)境，

8、甚至周圍居民狀況等。 環(huán)境問題:嚴(yán)格來講環(huán)境問題不單單是管理問題，它是風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃的中心問題，滲透到規(guī)劃中的各個層面。旅游風(fēng)景區(qū)只有具備了優(yōu)美、舒適、清新的環(huán)境才會吸引游客，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 3、五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計在于發(fā)掘和組織景點。包括配套建筑，以及協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系、景觀環(huán)境、植物等方面的內(nèi)容。需要考慮空間、地形、色彩等細節(jié)問題。其中植物不僅能夠改善區(qū)域生態(tài)，而且植物與環(huán)境和人的各種空間構(gòu)成又可以使其

9、成為不可缺少的構(gòu)成因素。 四.糊評價方法在五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃研究中的應(yīng)用 模糊評價方法是在對旅游區(qū)進行經(jīng)濟、資源等評價時利用明確的指標(biāo)和因素權(quán)重的一般方法克服了單純主管評價的缺點，從總體上提供評價依據(jù)。該評價方法首先要建立數(shù)學(xué)模型。模型中包括評價因素集一等級集一單因素評價矩陣，最后依據(jù)評判因素的權(quán)重分配進行一級或多極評價。模型的建立首先要準(zhǔn)備相關(guān)的資料，以此確立主要因素和評價等級。本文列舉了對旅游資源評價指標(biāo)體系系統(tǒng)的