簡論傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的原則和方法

1、<p>　　簡論傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的原則和方法</p><p>　　摘 要：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)文化的批判和重建，是一個(gè)綜合性的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的文化實(shí)踐過程和社會實(shí)踐過程。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持正確的原則，運(yùn)用辯證的方法才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)換，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；原則；方法 </p>&l

2、t;p>　　中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0204-02 </p><p>　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化就是要把傳統(tǒng)文化運(yùn)用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的結(jié)合，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化？實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須以正確的原則為指導(dǎo)，在科學(xué)合理地評價(jià)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在理論和實(shí)踐層面展開，通過理論和實(shí)踐的

3、雙向互動，推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程，在操作上，應(yīng)當(dāng)借鑒他國的經(jīng)驗(yàn)，區(qū)分不同層面的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，把傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和建設(shè)中國特色社會主義文化緊密結(jié)合起來。 </p><p>　　一、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基本原則 </p><p>　　首先，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持實(shí)踐原則。所謂堅(jiān)持實(shí)踐原則，就是從當(dāng)前的社會實(shí)踐需要出發(fā)，使傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化能夠起到推動經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的作用，具有當(dāng)代社會實(shí)踐價(jià)

4、值。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。是否符合社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的需要是衡量傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化成敗得失的客觀標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的目的不是為了維護(hù)和保持傳統(tǒng)文化在理論上的完整性，也不是為了使傳統(tǒng)文化具有在更高的理論層面上的有用性，或者符合現(xiàn)代某種理論的需要，其根本目的是為了當(dāng)代社會實(shí)踐需要，是為了解決當(dāng)代社會實(shí)踐提出的新的理論和實(shí)踐課題。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化在內(nèi)容上是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才有可能起到

5、推動現(xiàn)代社會實(shí)踐發(fā)展的作用。 </p><p>　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化必須服從和服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)的總體目標(biāo)和基本要求，不能脫離中國特色社會主義文化建設(shè)。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化既不是對傳統(tǒng)文化的簡單保留，也不是對傳統(tǒng)文化的拋棄，其結(jié)果是通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改造使傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代社會主義文化的基本要素，因此，建設(shè)中國特色社會主義文化的總體目標(biāo)和基本框架規(guī)定了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須和中國特色社會主義文化建設(shè)相結(jié)合，符

6、合建設(shè)中國特色社會主義文化的目標(biāo)、任務(wù)，體現(xiàn)其基本要求。我們不能在建設(shè)中國特色社會主義文化之外來搞傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。 </p><p>　　其次，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持用正確的理論指導(dǎo)的原則。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須實(shí)現(xiàn)在理論上對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改造，使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分和現(xiàn)代理論結(jié)合，以現(xiàn)代的理論話語和理論模式來重新組合、詮釋傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化雖說是一個(gè)創(chuàng)造性的活動，但是，也不是在現(xiàn)代化的理論之外去建構(gòu)一個(gè)

7、全新的理論框架，然后再把傳統(tǒng)文化整合到新的理論框架中，實(shí)現(xiàn)理論上的雙重超越，既超越傳統(tǒng)文化理論，又超越所有的現(xiàn)代理論，形成一種全新的理論。 </p><p>　　我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的歷史開始于近代。隨著近代西學(xué)東漸，西方的理論傳入我國，我國的傳統(tǒng)文化面臨全面挑戰(zhàn)，開始了與西方現(xiàn)代理論相結(jié)合的現(xiàn)代化進(jìn)程。馬克思主義和所有的西方理論不同，它傳入中國之后，就同中國的實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)中國人民取得了民主革命和社會主義革命的

8、勝利，并在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了輝煌的成就，而且在與西方資本主義的各種現(xiàn)代理論的論爭中，也顯示了其理論的正確性和具有的頑強(qiáng)的生命力。在與中國革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合過程中，馬克思主義也開始了其與中國文化相結(jié)合，不斷被中國化的過程，作為這一過程的最偉大的成果――毛澤東思想和中國特色社會主義理論體現(xiàn)了中華民族的時(shí)代創(chuàng)造和民族精神。因此，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須以馬克思主義為指導(dǎo)。這是因?yàn)椋R克思主義是現(xiàn)代理論，具備現(xiàn)代的理論形式和科學(xué)的內(nèi)容，而

9、且它具有其他現(xiàn)代理論所不具有的優(yōu)勢，它和中國的實(shí)踐相結(jié)合并經(jīng)過了實(shí)踐的多次檢驗(yàn)。馬克思主義具有聯(lián)結(jié)理論和實(shí)踐，現(xiàn)代理論和中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并且其本身也是不斷發(fā)展的理論，因此，最有資格成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想。我們所說馬克思主義不是教條的馬克思主義，是與中國的實(shí)踐和文化相結(jié)合的中國化的馬克思主義，在這</p><p>　　馬克思主義的指導(dǎo)地位是在實(shí)踐中確立的，同樣也要在實(shí)踐中得到鞏固。是否堅(jiān)持以馬克思主義為指

10、導(dǎo)不僅是一個(gè)理論問題，更重要的在于它還是一個(gè)實(shí)踐問題，它既關(guān)系到傳統(tǒng)文化的命運(yùn)，也關(guān)系到馬克思主義和中國現(xiàn)代化的命運(yùn)。只有堅(jiān)持不斷發(fā)展著的馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，才能對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面科學(xué)地甄別、選擇、更新和轉(zhuǎn)化，從而使中國傳統(tǒng)文化真正現(xiàn)代化。正如鄧小平所說：“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判?！?</p><p>　　二、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的方法論 <

11、/p><p>　　堅(jiān)持正確的方法論是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的保證。學(xué)術(shù)界對于采用什么樣的方法來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的看法并不一致，有人主張運(yùn)用超越、整合的方法，有人主張運(yùn)用分解、重構(gòu)的方法，也有人主張運(yùn)用綜合創(chuàng)新的方法，不一而足。采用什么方法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，主要取決于兩個(gè)因素：其一，是傳統(tǒng)文化本身的特點(diǎn)；其二，是我們所選取的現(xiàn)代理論框架。 </p><p>　　我們認(rèn)為運(yùn)用辯證的方法

12、，既符合傳統(tǒng)文化本身所具有的特點(diǎn)，也符合以馬克思主義為指導(dǎo)的原則。從傳統(tǒng)文化本身來看，中國傳統(tǒng)文化充滿了辯證法的思想，盡管這種辯證法的思想處于樸素的發(fā)展階段，但是運(yùn)用辯證的方法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換符合傳統(tǒng)文化的基本方法論指向。傳統(tǒng)文化的成分復(fù)雜，學(xué)派眾多，積極的和消極的并存，良莠混雜。從內(nèi)容上看，中國傳統(tǒng)文化既有關(guān)于自然的，又有關(guān)于社會人文的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)技術(shù)的等。從時(shí)間上看，中國傳統(tǒng)文化有古代的傳統(tǒng)文化，近代的傳統(tǒng)文化和

13、現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化。從學(xué)派上看，有在先秦時(shí)期就產(chǎn)生的儒、墨、道、法、陰陽、名、兵、農(nóng)等諸子百家，也有上述學(xué)派在發(fā)展中經(jīng)過彼此會通、融合和衍化而形成的新道家、新法家、新儒學(xué)及佛、道宗教文化，等。從哲學(xué)派別和方法的角度來看，有唯物主義的傳統(tǒng)和唯心主義的傳統(tǒng)，有辯證法的傳統(tǒng)和形而上學(xué)的傳統(tǒng)等。從文化層面上看，有哲學(xué)的、道德的、科學(xué)技術(shù)的、文學(xué)藝術(shù)的等不同層面。只有運(yùn)用辯證的方法，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行合理的、科學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，把傳統(tǒng)文化中的積極成分和

14、當(dāng)代價(jià)值融入現(xiàn)代化的理論框架中，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用。馬克思主義的辯證法是辯證</p><p>　　我們也要虛心學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國家在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化方面所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化不但對于有著悠久文化歷史的民族、國家來說是一個(gè)共同的課題，而且對于已經(jīng)完成現(xiàn)代化的民族和國家來說，如何利用傳統(tǒng)文化資源來解決所遇到的社會問題，推動文化和社會的發(fā)展也具有重要的借鑒意義，并且這些國家和民族在現(xiàn)代化過

15、程中在對待傳統(tǒng)文化方面所積累的經(jīng)驗(yàn)和取得的教訓(xùn)，反過來給正面臨著傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的國家和民族提供了很好的借鑒。在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問題上，我國不能搞關(guān)門主義。這與體現(xiàn)和保持中國特色并不矛盾。我們所說的中國特色是建立在對世界文化的學(xué)習(xí)、借鑒、融合、創(chuàng)造基礎(chǔ)上的特色，而不是閉目塞聽、自我陶醉、自我欣賞、自我吹噓。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p&