欠發(fā)達地區(qū)外籍專家文化休克成因及對策分析

1、<p>　　欠發(fā)達地區(qū)外籍專家文化休克成因及對策分析</p><p>　　【摘 要】本文以外籍專家為主體分析文化休克的主要原因和他們在欠發(fā)達地區(qū)文化休克的一些特征，并從個人、組織和政府三個角度提出解決途徑，從而提高文化適應能力，克服文化休克。 </p><p>　　【關鍵詞】文化休克；欠發(fā)達地區(qū)；文化差異 </p><p>　　21世紀以來，伴隨著全球網(wǎng)絡

2、技術的高度發(fā)展，在世界各國不同文化背景下的人們加大了通過多種渠道進行學術、經(jīng)濟交流的力度，而正是這種跨文化交流的力度的加大，使得在異文化中工作生活的外籍人員遇到了不同程度的 “文化休克”問題。伴隨著我國改革開放進程的推進，許多外籍專家致力于加快諸如甘肅、青海等內陸欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟、學術等方面的發(fā)展。欠發(fā)達地區(qū)外籍專家在跨文化適應過程中自身卻遇到了更加難以解決的文化休克問題。 </p><p>　　一、欠發(fā)達地區(qū)外

3、籍專家文化休克階段劃分及特點 </p><p>　　欠發(fā)達地區(qū)，是指那些有一定經(jīng)濟實力和潛力但與發(fā)達地區(qū)還有一定差距，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，科技水平還不發(fā)達的區(qū)域。我國由于欠發(fā)達區(qū)域自身的制約，外籍專家在文化適應過程中遇到了較之發(fā)達地區(qū)更嚴重的文化休克現(xiàn)象。最早提出“文化休克”這一概念的是美國人類學家奧博格，他于1958年提出了“文化休克”（Culture Shock），是指“由于失去了自己熟悉的社會交往信號或符號，

4、對于對方的社會符號不熟悉，而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮癥”。 </p><p>　?。ㄒ唬┣钒l(fā)達地區(qū)外籍專家文化休克階段劃分 </p><p>　　根據(jù)奧博格的理論，結合欠發(fā)達地區(qū)特征，文化休克基本可以劃分為以下五個階段： </p><p>　　（1）蜜月階段，這個階段發(fā)生于初到異國，人們對周圍的一切都感到非常新鮮和好奇，內心處于一種興奮的、情緒高漲的“蜜月”階段。（2

5、）沮喪階段，自己熟悉的文化與所處文化的差異帶給外籍人員被排斥的挫敗感，加上失去原有的社會關系，人們的情緒跌及谷底。（3）恢復調整階段，隨著在異文化生活時間的增加，外籍人員逐漸調整自己的心態(tài)，找到了適應新文化的正確途徑，情緒逐漸好轉。（4）再沮喪階段，這一階段是欠發(fā)達地區(qū)外籍人員特定的文化休克階段，在這一階段，由于所處地區(qū)公共設施、居民理念上的落后性，使得恢復調整過程中的外籍人員再次感到難以融入。（5）適應階段，通過一段時期的適應，外籍人

6、員較好地融入了當?shù)氐纳鐣h(huán)境并在當?shù)亟⒘松鐣P系，情緒趨于平穩(wěn)。身處欠發(fā)達地區(qū)的外籍人員也可能會多次循環(huán)經(jīng)歷再沮喪階段才會完全適應異文化的差異。 </p><p>　?。ǘ┣钒l(fā)達地區(qū)外籍專家文化休克的特點 </p><p>　?。?）高回頭率引發(fā)低歸屬感。由于身處于欠發(fā)達地區(qū)，當?shù)厝私佑|國外人員的機率較少，所以當外籍專家人員在公共場所活動時往往會引發(fā)高“回頭率”。欠發(fā)達地區(qū)較之發(fā)達地區(qū)

7、文化接納性更低，使外籍專家感到總是處于一種不被異文化所接納的狀態(tài)，低歸屬感加劇了欠發(fā)達地區(qū)外籍專家的文化休克問題。（2）地域距離加大文化距離。由于我國欠發(fā)達地區(qū)所處的地理位置相對比較封閉，有別于沿海地區(qū)等，社會文化比較封閉。恰恰相反的是，來到欠發(fā)達地區(qū)工作的外籍專家多數(shù)來自較為發(fā)達開放的國家，明顯增大的地域距離加大了不同文化之間的距離，文化差異變得更為明顯。（3）文化休克難以消除。 由于政策缺位，在我國多數(shù)欠發(fā)達地區(qū)地區(qū)體制環(huán)境不完整、

8、科技水平發(fā)展較慢和公共基礎設施不完備等軟投入落后。身處該地區(qū)的外籍專家在工作生活方面遇到問題沒有充足的客觀條件去解決，令他們感到缺乏人文關懷，這可能會造成文化休克五個階段的多次循環(huán)，很難消除。 </p><p>　　二、影響外籍專家文化休克的原因分析 </p><p>　　文化休克是一種客觀存在的現(xiàn)象，每個置身于異文化的人都會遇到這樣的問題，對于外籍專家來說，盡管他們自身調節(jié)能力較強，但引

9、發(fā)他們文化休克的因素有很多，其根本原因就是文化差異。 </p><p>　　（一）價值取向的差別 </p><p>　　價值取向是指一定主體在面對各種矛盾沖突時所持的基本價值立場，不同的文化氛圍會使人形成不同且難以改變的價值取向。 </p><p>　?。ǘ┥罘绞?、社會關系的變化 </p><p>　　從外籍專家的社會角色的角度來看，完全

10、陌生的異文化生活習慣使他們產(chǎn)生心理和生理上的不適感。從崗位角色角度來說，剛進入異文化的外籍專家面臨著同樣的研究領域在新的文化壞境中適應的問題，也面臨著如何去融合接納同樣領域的異文化專家的問題。生活方式和社會關系的變化是造成文化休克的間接原因。 </p><p>　?。ㄈ┟褡逯行闹髁x引發(fā)對異文化的排斥 </p><p>　　民族中心主義是一種認為自己的母文化優(yōu)于其他文化的信條。一些外籍專家

11、在這方面表現(xiàn)的尤為明顯，他們偏執(zhí)的認同自己的母文化而完全否定異文化，引發(fā)對異文化的排斥。所以，民族中心主義是造成外籍專家在跨文化適應過程中遇到文化休克問題的內在原因。 </p><p>　　三、欠發(fā)達地區(qū)外籍專家文化休克問題解決途徑 </p><p>　?。?）在價值取向方面加大理解力度。在研究工作、生活學習的過程中，外籍專家可以通過增強與當?shù)厝说幕觼砑哟髮@些地區(qū)人們價值取向的理解力度

12、，在問題的認識和處理盡可能保持一致，有效提高工作效率。（2）積極主動溝通，進行跨文化培訓。 有效的跨文化培訓對幫助外籍專家減輕“文化休克”大有裨益。對于欠發(fā)達地區(qū)的外籍專家，培訓的重點不僅包括東道國的文化習俗、語言等方面，還應包括欠發(fā)達地區(qū)獨有的文化封閉性特征、文化觀念以及經(jīng)濟科技現(xiàn)狀方面的介紹，引導他們正確接收較為落后的科技水平。另外，跨文化培訓還要幫助他們培養(yǎng)“第三文化”意識，即在異文化氛圍內，在做決策的過程中建立起一種自身“新的、

13、虛擬的文化”。它并不需要在文化適應過程中完全拋棄之前自身文化，又結合了所在地區(qū)文化，有效的解決了文化沖突帶來的文化休克問題。（3）消除民族中心主義。各國專家在欠發(fā)達地區(qū)難免會有自我民族文化的優(yōu)越感，但不能僅固守本民族文化，也要吸收他國文化，去除民族中心主義，擺正心態(tài)，把握好尺度，以便順利地克服文化休克。（4）從政府角度提供支持。 從政府角度來說，對于欠發(fā)達地區(qū)要大力發(fā)展教育科研，加大資金投入，促進欠發(fā)達地區(qū)內生技術資源的</p&g

14、t;<p>　　要解決欠發(fā)達地區(qū)外籍專家在跨文化適應過程中遇到的文化休克問題，就要從根本上出發(fā)，消弭跨文化適應過程中所遇到的文化沖突，建立全球意識，打破國家、民族、地區(qū)之間的界線，把文化視為一個整體進行宏觀上的把握和微觀上的透視分析，妥善處理已經(jīng)發(fā)生或可能發(fā)生的文化沖突。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1]劉雙，

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