《浮生六記》三個(gè)英譯本中的顯化策略歷時(shí)研究_1055.pdf

1、作為一部難得的真實(shí)反映中國(guó)封建社會(huì)人民生活的作品，《浮生六記》具有很高的文學(xué)價(jià)值，目前已有三個(gè)英譯本。其中，學(xué)者們對(duì)于林語(yǔ)堂譯本展開(kāi)了各方面的研究，但對(duì)于另外的布萊克譯本和白倫、江素惠譯本的關(guān)注則明顯不夠。這并不利于從整體上豐富《浮生六記》英譯本的研究。另外，顯化作為翻譯的一種重要策略，在這類(lèi)典籍英譯中顯得尤其重要，已有許多學(xué)者結(jié)合二者進(jìn)行了研究。鑒于三位譯者都在不同時(shí)代的譯本中運(yùn)用了不同的顯化策略，筆者考慮從歷時(shí)的角度對(duì)這三個(gè)譯本中顯

2、化策略的具體用法進(jìn)行系統(tǒng)研究。
　　本文以《浮生六記》的三個(gè)英譯本為例，按照“觀察、假設(shè)、驗(yàn)證、反思”的步驟對(duì)其中的顯化進(jìn)行系統(tǒng)研究。在研究過(guò)程中，筆者分別將三個(gè)譯本與原文本進(jìn)行對(duì)比，全面考察林語(yǔ)堂、布萊克、以及白倫、江素惠在不同時(shí)期如何實(shí)現(xiàn)顯化，探索其中可能存在的規(guī)律，并進(jìn)行因果分析，力求客觀可信。
　　研究發(fā)現(xiàn)，林語(yǔ)堂翻譯《浮生六記》時(shí)選擇的顯化策略遵循忠實(shí)、通順、美的翻譯原則，既運(yùn)用了文內(nèi)注釋和腳注的方式忠實(shí)于原文，又

3、運(yùn)用意譯等方式簡(jiǎn)明地解釋了蘊(yùn)含在原文文本和文化中的含義，使得譯文通順易懂，還巧妙地保留了原文的語(yǔ)言美。這種顯化盡量兼顧內(nèi)容和語(yǔ)言，接近語(yǔ)義翻譯;布萊克翻譯《浮生六記》時(shí)選用了一種以交際為目的的顯化策略。為了迎合西方讀者，譯者運(yùn)用過(guò)載翻譯豐富了原文文化，在增強(qiáng)可讀性的同時(shí)，也使譯文顯得累贅。此外，布萊克還把譯文改編成了記敘文，以符合讀者邏輯思維，并在語(yǔ)言層面上進(jìn)行了修改，突出了人物情感，吸引讀者興趣，導(dǎo)致譯文偏離原著;白倫、江素惠則運(yùn)用了

4、直譯結(jié)合注釋的方式對(duì)原文中的風(fēng)俗，典故成語(yǔ)和其他造成文本理解困難的背景知識(shí)進(jìn)行了顯化，并運(yùn)用音譯結(jié)合注釋的方式保留并解釋了一些在語(yǔ)言上不可譯的專(zhuān)有名詞。這種深度翻譯基本保留了原文表達(dá)和文化內(nèi)涵。
　　筆者認(rèn)為，三個(gè)譯本的顯化經(jīng)歷了語(yǔ)義翻譯—交際翻譯—深度翻譯的演變過(guò)程，從某種程度上體現(xiàn)了不同時(shí)期對(duì)于翻譯的不同要求。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)文化的對(duì)外傳播十分艱難。林語(yǔ)堂憑借自己的努力盡量兼顧了原文內(nèi)容和語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)義翻譯。二戰(zhàn)以后，布萊

5、克的交際翻譯完全為讀者服務(wù)，嚴(yán)重偏離原著。雖然從某種程度上說(shuō)，白倫和江素惠選擇的深度翻譯會(huì)影響譯文的可讀性，但這是其中最尊重原文的一種翻譯方式，也是當(dāng)今文學(xué)翻譯的趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，譯者更應(yīng)該綜合考慮自身的翻譯目的，當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境以及讀者需求，選擇合適的翻譯策略。筆者希望本文的研究所得能為我國(guó)典籍英譯方法論提供一些借鑒。
　　首先，本文對(duì)選題的研究背景，研究意義，研究方法以及論文結(jié)構(gòu)進(jìn)行了介紹。接著，第二章回顧了目前有關(guān)顯化