接受美學(xué)視角下《圍城》中幽默語(yǔ)翻譯方法的研究_12845.pdf

1、幽默作為人類語(yǔ)言的結(jié)晶和人類智慧的體現(xiàn)被廣泛用于文學(xué)作品中。它賦予一部作品以魅力，讓讀者以一種輕松愉快的方式回味作品所蘊(yùn)含的深層含義。幽默在文學(xué)作品中的重要性也漸漸使其在文學(xué)翻譯領(lǐng)域受到重視。然而，語(yǔ)言和文化的差異給幽默的翻譯設(shè)置了重重障礙，這就要求譯者考慮諸多因素，采用不同的翻譯方法以盡可能保留幽默效果。錢鐘書的《圍城》被大家公認(rèn)為幽默作品的典范，如何將其中幽默成分通過(guò)翻譯讓目標(biāo)讀者最大限度接收到，的確是對(duì)譯者的挑戰(zhàn)。珍妮·凱利和茅國(guó)

2、權(quán)對(duì)此進(jìn)行了有意義的嘗試，因此本文嘗試著研究其譯本中所采用的幽默語(yǔ)翻譯方法。
　　近年來(lái)，眾多學(xué)者從功能對(duì)等理論、關(guān)聯(lián)理論、目的論等視角對(duì)幽默翻譯做過(guò)大量研究，然而從接受美學(xué)角度研究幽默翻譯的則相對(duì)較少，本文則嘗試在該理論的指導(dǎo)下對(duì)幽默翻譯進(jìn)行研究。翻譯幽默要求譯作能讓讀者最大限度的接受到與原文讀者相似的幽默效果，而以姚斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)是一種以讀者為中心的文學(xué)理論，這使該理論在指導(dǎo)幽默翻譯中具有可行性。該理論中的讀者中心

3、論、期待視野、空白和不定點(diǎn)在指導(dǎo)譯者保留幽默效果、選擇恰當(dāng)翻譯方法時(shí)起著重要的作用。
　　本文首先在回顧接受美學(xué)和幽默的基礎(chǔ)上，對(duì)《圍城》中的幽默語(yǔ)進(jìn)行歸類，其分為語(yǔ)言幽默，文化幽默和普通幽默。對(duì)于語(yǔ)言幽默，作者從詞匯和修辭的角度進(jìn)行了研究;對(duì)于文化幽默，作者將其分為社會(huì)、宗教和物質(zhì)文化。然后，作者對(duì)譯作中的幽默語(yǔ)翻譯方法進(jìn)行了研究。最后，在接受美學(xué)的指導(dǎo)下，作者分析了《圍城》英譯本所用幽默翻譯方法在傳遞幽默效果中的得失。通過(guò)以上