建筑倫理功能的探析.pdf

1、隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和居民生活水平的不斷提高，居住物質(zhì)條件日趨改善，對(duì)于越來越多的人而言，家并不僅僅意味著遮風(fēng)避雨的房子，人們更渴求一個(gè)具有認(rèn)同感、歸屬感、緩解壓力的“家園”。然而，許多人信賴眼下房地產(chǎn)開發(fā)的市場(chǎng)調(diào)查，這就形成了一個(gè)怪圈：人們根據(jù)房地產(chǎn)商的生產(chǎn)決定自己的生活水平； 房地產(chǎn)商又根據(jù)對(duì)老百姓的調(diào)查來生產(chǎn)房子；而老百姓只是看市場(chǎng)上流行什么來決定喜好。而設(shè)計(jì)人員服從甲方的意志，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，互相影響、制約，從而限制了住宅向

2、更高的層次發(fā)展，給中國(guó)建筑傳統(tǒng)文化的繼承和建筑倫理帶來了很多的負(fù)面問題。這些問題的解決，不能僅靠幾張調(diào)查表，找出老百姓想要什么房子我們就順應(yīng)潮流造什么住宅。“安居困境”并不能僅僅依靠人均多幾平方米的住房就能解決的，需要用哲學(xué)的方法去分析、思考。在這個(gè)層面上，“倫理的反思”就出現(xiàn)在住宅的研究領(lǐng)域。 安居才能樂業(yè)，住宅設(shè)計(jì)就是為老百姓解決安居問題，它已成為建筑設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。但是，目前我國(guó)的住宅在設(shè)計(jì)和建設(shè)中往往被看作技術(shù)性的和美學(xué)

3、問題，對(duì)住宅的研究也僅限于此。眾所周知，住宅是人類的庇護(hù)所和基本需要，它反映了一個(gè)區(qū)域的社會(huì)文化、氣候、地理和技術(shù)條件。這些問題的解決不僅是技術(shù)上和藝術(shù)上的問題，它是一個(gè)安居的問題，更是哲學(xué)的問題。由于建筑學(xué)和哲學(xué)的緊密聯(lián)系，將住宅設(shè)計(jì)上升到哲學(xué)理論的高度去進(jìn)行分析研究，從而為住宅設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)，回答我們的住宅發(fā)展向何處去的問題。 本文分為五章。首先指出我們當(dāng)前住宅設(shè)計(jì)存在的問題，引出倫理的反思。 第二章從房屋起源說起

4、，到人性需要三個(gè)層次的屋，接著詳細(xì)闡述了“建筑”、“倫理”、“安居”的含義。第三章對(duì)建筑倫理功能進(jìn)行探析，指出建筑應(yīng)幫助表達(dá)社會(huì)共有的精神風(fēng)貌。第四章旗幟鮮明地提出：面對(duì)現(xiàn)代建筑倫理學(xué)和建筑美學(xué)的困惑，由趣味支配的建筑流派是短命的，會(huì)使人迷失方向，需要哲學(xué)的啟示，需要倫理反思。由于建筑的倫理研究不能僅限于宏觀的總體性問題，不能浮在抽象的概念層面上，文章最后一章，反思建筑發(fā)展和建筑實(shí)踐中的具體倫理問題，指出建筑是民族文化和地域文化的結(jié)晶和

5、載體，我們要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有民族風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代建筑；生態(tài)建筑這項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)工程的設(shè)計(jì)，需要懷有有助于保護(hù)生命共同體的完整、穩(wěn)定的人文精神的理念；對(duì)于規(guī)劃師而言，應(yīng)以公共利益為重，以弱勢(shì)群體利益為先；對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，要有明晰的設(shè)計(jì)理性，真正把人和人的權(quán)利放在首位，這是一個(gè)基本道德問題，同樣也是責(zé)任倫理問題。建筑是人們物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)在空間中的投影，是對(duì)人們物質(zhì)生活與精神生活的詮釋。把人作為建筑的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使住宅滿足人的生

6、理和心理需要，逐漸滿足人性對(duì)三個(gè)層次屋的需要；以使住宅建筑用其語言表達(dá)出安居的意義，讓他們定居，給予他們家園，以此來抵御空間和時(shí)間在他們心靈上的困擾，詮釋可取的生活方式。 目前，住宅在設(shè)計(jì)和建設(shè)中往往被看作技術(shù)性的和美學(xué)問題，或許將那些關(guān)于主義的問題留待后人評(píng)說。但方法論始終是受世界觀的指導(dǎo)的，一味地鉆研技術(shù)，而沒有正確的理論方向，會(huì)走許多彎路。把人作為建筑的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是本文的根本宗旨。將建筑與倫理“聯(lián)姻”，首次提出、肯定人