黃元御《傷寒懸解》學術思想研究.pdf

1、《傷寒懸解》成書于1748年，是黃元御第一本著作，同時也是一本傷寒類著作，全書共十四卷。黃元御在書中對《傷寒論》逐條分析，見識獨到，別具一格。本文對《傷寒懸解》學術思想進行研究，使之有益于理論創(chuàng)新與臨床研究。
　　目的：
　　深入挖掘和總結(jié)《傷寒懸解》學術思想，使之能更好地指導臨床，并且彌補對于黃元御醫(yī)學思想研究的不足，使我們更加全面地了解黃元御醫(yī)學思想體系。
　　方法：
　　1、運用文獻學相關方法選擇本課題研究

2、工作所需要的較理想版本。
　　2、整理相關史籍及醫(yī)學文獻了解黃元御的時代背景，運用文獻學的研究方法，對《傷寒懸解》及現(xiàn)代研究成果進行分析、總結(jié)，梳理黃元御學術思想的源流、內(nèi)涵及外延的演變過程。
　　結(jié)果：
　　1、理順了《傷寒懸解》的學術傳承：通過研究本書分類太陽病病型的方法，認識到黃元御的《傷寒懸解》學術思想是與錯簡重訂派一脈相承。但是又對程氏、喻氏等代表錯簡重訂派的諸多醫(yī)家亦提出了許多不同的觀點。說明《傷寒懸解》中

3、的學術思想是在保持自己傷寒學術觀點的特色與獨立性的前提下，進行選擇性的吸收與接受前賢所提出的傷寒學術觀點。
　　2、深入挖掘了《傷寒懸解》中的脈法：注重診查脈中的“獨處”，重視趺陽脈以把握脾胃中氣，通過寸口脈來把握營衛(wèi)。診查“獨處”的脈法思想能夠準確地將疾病進行定位，從而更好地指導臨床。趺陽脈是直接觀察中氣的窗口，通過對中期的準確了解能夠更加有效地把握病情的轉(zhuǎn)歸。傷寒病的重點在于觀察營衛(wèi)的情況，通過對于寸口脈的診查能夠系統(tǒng)掌握營衛(wèi)

4、的情況。這些脈法對于臨床的指導價值是不可估量的。
　　3、總結(jié)了黃氏對中氣的論述：推崇中氣是本書的一大特色，也是整個黃氏醫(yī)學的重中之重。通過對書中關于中氣論述內(nèi)容的研究，了解到中氣是人體氣血陰陽平衡的關鍵。
　　4、總結(jié)了黃氏對傷寒經(jīng)腑病獨到的認識：經(jīng)病總屬于太陽，腑病各自有主的觀點是本書對于傷寒病的獨特認識之一。同時認為傷寒經(jīng)腑病同時發(fā)病是經(jīng)腑相連的“連經(jīng)”病，這種觀點較前人將經(jīng)病和腑病二元化的分類方法更加地靈活，并且體現(xiàn)

5、出了傷寒病的復雜性。
　　5、總結(jié)了黃氏善于用氣化思想解釋六氣與十二經(jīng)的關系并且進行治療的思想：書中黃氏認為仲景在《傷寒論》中立六經(jīng)，依據(jù)的是六氣，是根據(jù)風、寒、暑、濕、燥、火六氣的氣化來的。
　　6、總結(jié)了黃氏對于營衛(wèi)的認識：書中黃氏對營衛(wèi)做了系統(tǒng)的闡釋，對于營衛(wèi)的化生與循行，營衛(wèi)和氣血兩者的關系，脾胃肝肺與營衛(wèi)的關系，中氣對營衛(wèi)運轉(zhuǎn)的影響，營升衛(wèi)降的運動方式，營衛(wèi)的病理，風寒中于營衛(wèi)的之后的傳變都有獨到的見解。引經(jīng)據(jù)典，

6、解釋了營衛(wèi)的運動理論：脾胃中氣是動力的樞軸；肝木和肺金是傳達旨意的使臣；營升的衛(wèi)降是執(zhí)行旨意的官吏。闡明了人體氣血營衛(wèi)的運轉(zhuǎn)和化生。
　　7、總結(jié)了黃氏以一氣周流的思想來解讀傷寒的思想：一氣周流是黃元御在《四圣心源》提出的醫(yī)學思想，但是在《傷寒懸解》中，黃氏就已經(jīng)將一氣周流的思想運用到其中。書中大量闡發(fā)中氣為軸肝肺為輪的思想，并且廣泛散布于書中的每一個角落。
　　結(jié)論：《傷寒懸解》立足于經(jīng)典，以獨到的見地，系統(tǒng)闡釋了《傷寒論