哈貝馬斯的商談理論研究.pdf

1、縱觀哈貝馬斯的整個(gè)思想體系，在交往行為理論下對(duì)交往合理性的追求是其始終不離的一條主線，自人類存在以來交往活動(dòng)就作為人的一種存在方式而備受關(guān)注。人們一直在向往和追求一種平等、有效、自由的交往方式，然而在現(xiàn)代社會(huì)，特別是晚期資本主義社會(huì)里，伴隨著“工具理性”的張揚(yáng)，人們的交往活動(dòng)出現(xiàn)了異化，人與人之間的關(guān)系異化為了物與物之間的關(guān)系，人們之間的正常交往受阻，人與人之間的關(guān)系也出現(xiàn)了疏離、冷漠，哈貝馬斯的商談理論就是在交往的有效性出現(xiàn)問題時(shí)針對(duì)

2、商談?dòng)行员旧硭M(jìn)行的。
　　交往問題也是馬克思一直所關(guān)注的問題，本文就是以辯證唯物主義的視覺為立場(chǎng)，對(duì)哈貝馬斯商談理論的淵源進(jìn)行了探討，對(duì)商談理論的內(nèi)容進(jìn)行了解讀，結(jié)合馬克思對(duì)交往的研究對(duì)商談理論進(jìn)行了評(píng)析，且提出了對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示或是借鑒意義。
　　第一章，依照哈貝馬斯《交往行為理論》的發(fā)展邏輯，直接以晚期資本主義的危機(jī)入手，從時(shí)代背景上對(duì)商談理論所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)境況進(jìn)行了闡釋;在商談理論的理論淵源上，分別從交往

3、理性、交往行為、系統(tǒng)和生活世界這幾個(gè)哈氏理論核心的概念或是范疇為切入點(diǎn)，基本上脈絡(luò)較清晰地揭示了商談理論的歷史演進(jìn)過程，以及厘清了諸概念、諸范疇間的關(guān)系。
　　第二章，致力于對(duì)哈氏商談理論的整體內(nèi)容進(jìn)行闡釋。哈氏認(rèn)為商談的有效性之所以會(huì)出現(xiàn)受阻，就是因?yàn)樯陶劦闹黧w資質(zhì)、商談的環(huán)境、商談的基本原則的把握及商談?wù)Z言的運(yùn)用環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題。他認(rèn)為系統(tǒng)對(duì)生活世界的入侵造成了生活世界的殖民化。要揚(yáng)棄這種交往的異化就要通過商談，以“交往理性”來

4、對(duì)抗“工具理性”。通過對(duì)商談理論內(nèi)容的整體梳理，有助于從各個(gè)層面、各個(gè)角度對(duì)商談理論進(jìn)行了分析探討，加深理解。
　　第三章，結(jié)合馬克思關(guān)于交往的思想對(duì)哈氏商談理論進(jìn)行比較和批判，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)研究哈氏商談理論的借鑒意義。一方面，哈氏商談理論不乏合理之處，也有不少能給予我們啟迪的閃光點(diǎn)，他對(duì)資本主義社會(huì)交往異化的分析和揭示也有助我們清醒地警惕我國(guó)當(dāng)前交往中存在的異化現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)言中介作用的強(qiáng)調(diào)也有助我們社會(huì)交往規(guī)范準(zhǔn)則的制定和完善。另一方