小學(xué)階段少先隊(duì)儀式教育研究——基于少先隊(duì)員身份認(rèn)同的視角.pdf

1、儀式，這種發(fā)生在特定場(chǎng)合的標(biāo)準(zhǔn)化、不斷重復(fù)的社會(huì)行為，承載著特殊的文化傳統(tǒng)和社會(huì)意義。不管是在追求心靈寄托的宗教領(lǐng)域里，還是在謀求現(xiàn)世安穩(wěn)的世俗生活中，儀式作為集體公共生活的需要，都是必不可少的。少先隊(duì)儀式是少先隊(duì)組織生活中的重要組成部分，由一系列具有象征意義的禮儀符號(hào)聚合而形成，并通過展演形式來表達(dá)少先隊(duì)組織核心價(jià)值觀念的行為系統(tǒng)。它是少先隊(duì)組織特有的一種集體禮儀。學(xué)校中的少先隊(duì)儀式教育憑借其形象化、集體性的特征，在培養(yǎng)和強(qiáng)化少先隊(duì)員

2、身份認(rèn)同，推進(jìn)組織成員政治社會(huì)化的過程中發(fā)揮著獨(dú)特作用。然而，實(shí)際情況卻不盡人意：少先隊(duì)員身份認(rèn)同意識(shí)淡薄，伴隨著組織身份的責(zé)任感和光榮感逐漸消失；學(xué)校德育工作的覆蓋導(dǎo)致少先隊(duì)儀式教育的缺位。這對(duì)于肩負(fù)著團(tuán)結(jié)、教育、引導(dǎo)廣大少年兒童重任的少先隊(duì)組織來說，是亟需解決的難題。本研究以美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論為依據(jù)，立足于少先隊(duì)員身份認(rèn)同進(jìn)行儀式教育研究。以培養(yǎng)和強(qiáng)化少先隊(duì)員的身份認(rèn)同為目標(biāo)，提升少先隊(duì)儀式教育效果。這對(duì)于少

3、先隊(duì)學(xué)科和學(xué)校的少先隊(duì)工作來說，具有一定的理論和實(shí)踐意義。理論上拓展了少先隊(duì)教育的研究內(nèi)容并豐富了儀式教育的相關(guān)研究；實(shí)踐上對(duì)于指導(dǎo)和改善學(xué)校的少先隊(duì)教育工作，促進(jìn)少年兒童的健康成長具有一定的借鑒意義。
　　研究者依據(jù)“提出問題—分析問題—解決問題”的思路，逐步開展自己的研究。首先，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，初步了解少先隊(duì)儀式教育的研究現(xiàn)狀，逐步確定自己的研究方向，即從身份認(rèn)同的角度探究少先隊(duì)儀式教育。其次，經(jīng)過問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查來了解少先隊(duì)

4、組織儀式教育的實(shí)際開展情況，對(duì)小學(xué)階段少先隊(duì)儀式教育現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)。發(fā)現(xiàn)小學(xué)階段少先隊(duì)儀式教育在取得部分成效的同時(shí)，仍存在以下問題：少先隊(duì)員主體地位的喪失，少先隊(duì)符號(hào)意義的忽視，實(shí)踐活動(dòng)的形式化傾向。再次，著眼于小學(xué)階段少先隊(duì)儀式教育存在的問題，對(duì)其進(jìn)行原因分析。本研究認(rèn)為兒童觀念的誤讀，教育的功利主義價(jià)值取向和少先隊(duì)榮譽(yù)文化的缺失是導(dǎo)致少先隊(duì)儀式教育整體效果不樂觀的主要原因。最后，依托互動(dòng)儀式鏈理論，以互動(dòng)儀式的組成要素為基礎(chǔ)，反思當(dāng)前