論亞里士多德的德性觀.pdf

1、20世紀中后期以來，德性研究成為西方倫理學研究領域的熱點問題之一。1958年英國哲學家安斯庫默發(fā)表了《現(xiàn)代道德哲學》一文，指出人的道德行為與道德心理學相聯(lián)系，倫理學的發(fā)展應該盡可能回歸以亞里士多德為主的德性倫理傳統(tǒng)。麥金泰爾《德性之后》一書，站在亞里士多德德性主義的立場上，批判了啟蒙運動以來功利和權利概念為核心的現(xiàn)代西方倫理學，試圖重樹德性在當代社會道德生活和道德理論中的主導地位。于是，在現(xiàn)代倫理學研究領域，人們關注的視角重新回到了亞罩

2、士多德的德性傳統(tǒng)，對于德性到底是什么，德性的功能和內在價值的探究成為現(xiàn)代倫理學研究領域炙手可熱的一個課題。亞里士多德作為倫理學的開創(chuàng)者，他的德性觀念及其德性倫理思想是重要的德性道德資源，對其進行詳盡的探討，有益于現(xiàn)代的德性和德性倫理學研究。當代社會，在道德生活發(fā)生了很多變化，忽視了對道德信仰和內在美德追求的現(xiàn)實條件下，德性仍有其發(fā)揮作用的空間。深入研究亞氏德性思想，了解其真義，對于我們借鑒古典德性傳統(tǒng)，構建和諧的心靈秩序，無疑具有重要的

3、意義和深遠的影響。 本文采用馬克思主義哲學的立場、觀點、方法，力圖對亞里士多德德性觀產生的歷史背景和理論淵源、基本內容、理論特質、歷史影響以及現(xiàn)代啟示進行分析，同時闡述了作為德性的重要構成性因素的各個德目之間的內在聯(lián)系，試圖通過這些探討和分析了解德性在道德理論和道德實踐中的重要作用，并對當代德性觀念和德性倫理的研究起到拋磚引玉的作用。 要正確認識亞里士多德的德性理論思想，就必須首先分析這種觀點產生的社會歷史背景和理論淵源

4、。古希臘以工商業(yè)為主的商品經濟、城邦制政治模式的民主政治、希臘文明的擴張為德性思想的產生提供了歷史土壤，蘇格拉底、柏拉圖的德性觀念則為其提供了理論淵源。正是在這樣的背景下，亞里士多德的德性思想才得以成為現(xiàn)實。亞里士多德德性思想以自然目的論和人性論為基礎，其本質是中道，目的是為了實現(xiàn)幸福，同時按照德性獲得的途徑不同，可以分為倫理德性和理智德性兩個部分。德性的實現(xiàn)是在實踐中通過反復的行為而形成的。亞里士多德的德性觀念在他的倫理學體系中占有核

5、心的地位，德性與善、德性與中道、德性與幸福的關系將會給我們展示一個完整的德性體系。本文試圖通過對德性概念的深入剖析，解釋并說明亞里士多德德性觀對當代倫理學發(fā)展的積極意義。 在亞里士多德德性觀的后世影響分析上，文章選取了阿奎那和麥金泰爾兩位著名的倫理學家。阿奎那德性觀對亞里士多德德性觀的超越是顯而易見的，阿奎那最推崇的哲學家就是亞里士多德，他繼承和發(fā)展了亞里士多德德性論的思想，在基督宗教神學領域把亞里士多德的德性觀應用得淋漓盡致。