《六祖壇經(jīng)》中的生命美學思想研究.pdf

1、目錄中文摘要1英文摘要3引言5第一章中國美學的生命關注1o第一節(jié)儒釋道對生命不同向度的關懷10第二節(jié)《壇經(jīng)》在禪宗美學體系中的地位與作用17第三節(jié)禪宗美學是獨具特色的生命美學19第二章《壇經(jīng)》中的生命美學思想27第一節(jié)世人性本清凈一27第二節(jié)一悟即至佛地35第三節(jié)各須自性自度40第三章《壇經(jīng)》生命美學所蘊含的審美境界～48第一節(jié)生命本體與宇宙本體的圓融之境48第二節(jié)眾生自我解脫的理想之境50第三節(jié)追求生命超越的自由之境51第四章《壇經(jīng)》

2、生命美學觀的局限性54第一節(jié)本體論中的神秘主義色彩55第二節(jié)認識論中的主觀唯心主義57第三節(jié)方法論中的個體與社會相脫離59結語62參考文獻64致謝68讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄69揚州大學學位論文原創(chuàng)性聲明和版權使用授權書70三揚州大學碩士學位論文境也正是立足于現(xiàn)實世界，努力實現(xiàn)人的心靈自由，促成人與外物關系的整體和諧，并最終呈現(xiàn)出生命的至美狀態(tài)。第四章，在充分肯定《壇經(jīng)》中生命美學思想存在價值的同時，也必須看到其中的不足之處。慧能將

3、其禪宗理論的本體至于“心性”之上，而“心性”是一個抽象的本體概念。將“心’’作為生命的象征，那么這個心的概念是便是虛無飄渺的。這樣的本體論難免會失去根基，更具有神秘主義色彩；而頓悟成佛的認識論，將人封鎖在自心之中以悟得禪佛真諦、尋求解脫。從純粹的感性經(jīng)驗出發(fā)來構建自己的理論，必然在不同程度上排斥理性，這就導致了禪宗生命美學更加強調(diào)主體、感性以及人的自然本性，從而在認識論上具有主觀唯心主義色彩。最后，慧能的修行觀打破了傳統(tǒng)的修行方法，取消