林風(fēng)眠彩墨中國(guó)畫(huà)形式語(yǔ)言研究_2684.pdf

1、“形式的問(wèn)題，并非是自然本身，而是藝術(shù)家個(gè)人的問(wèn)題”。①
　　形式語(yǔ)言著重?cái)⑹鍪切问?，或是形式本身。是形式的最一般的意義，這些語(yǔ)言反映著形式基本性質(zhì)和規(guī)律性以及規(guī)定著形式思維的特點(diǎn)。形式語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次藝術(shù)實(shí)踐的證明，并已經(jīng)內(nèi)化、積淀為藝術(shù)思維成果，是人類(lèi)藝術(shù)思維成果高級(jí)形態(tài)中具有高度概括性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基本語(yǔ)言。
　　20世紀(jì)初以林風(fēng)眠為代表的中國(guó)美術(shù)家留學(xué)歐洲，受到歐洲印象主義、野獸派、表現(xiàn)主義諸流派繪畫(huà)形式的影響。林風(fēng)眠

2、徹底吸收了西方表現(xiàn)主義的繪畫(huà)形式并對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行大刀闊斧的改革。雖然彩墨繪畫(huà)中國(guó)古之有之，但林風(fēng)眠卻賦予了中國(guó)彩墨一種新的形式生命。
　　林風(fēng)眠彩墨中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)手法上是西方繪畫(huà)的形式結(jié)構(gòu)和光色的方法，在材料工具上是中國(guó)的顏料和宣紙。他的用筆保留了中國(guó)的用線(xiàn)方式，在畫(huà)面構(gòu)成及圖式上更多的是融入了西方近現(xiàn)代繪畫(huà)的形式語(yǔ)言成果，在畫(huà)面形態(tài)、結(jié)構(gòu)、圖式、抽象、變體、復(fù)數(shù)、變異等形式語(yǔ)言方面都進(jìn)行了中國(guó)化融合與改造。融合與改造的形式語(yǔ)言體

3、現(xiàn)為可供藝術(shù)家操作的一系列的視覺(jué)語(yǔ)言與表現(xiàn)手段，成為藝術(shù)作品中的構(gòu)成樣式或經(jīng)驗(yàn)圖式。這些繪畫(huà)形式語(yǔ)言與經(jīng)驗(yàn)圖式不僅成為中國(guó)近代彩墨畫(huà)的范式而且具有中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)普遍的方法論意義。
　　本論文就林風(fēng)眠彩墨中國(guó)畫(huà)形式語(yǔ)言進(jìn)行了系統(tǒng)研究，主要分為:林風(fēng)眠彩墨中國(guó)畫(huà)形式語(yǔ)言基礎(chǔ);林風(fēng)眠彩墨中國(guó)畫(huà)形式語(yǔ)言解讀;林風(fēng)眠彩墨中國(guó)畫(huà)與近代中國(guó)畫(huà)形式語(yǔ)言的突破等。
　　波蘭美學(xué)家塔塔爾凱維奇在《西方六大美學(xué)觀(guān)念史》中說(shuō)到“形式”的核心意義是心靈