論奧維德在羅馬文學史上的地位_24870.pdf

1、繼維吉爾、賀拉斯之后,奧維德成為羅馬文學黃金時代的詩壇領袖。不同于維吉爾崇高的愛國情懷,賀拉斯深刻雋永的哲思,奧維德的詩歌風格更為隨性直率,但在修辭上又更加精雕細琢,詩歌技巧嫻熟靈巧、語言流暢優(yōu)美,是羅馬哀歌的最高峰,因而被古羅馬著名學者昆體良盛贊為拉丁愛情哀歌的最后一位大師。而他筆下豐富生動的神話世界,亦成為后世西方文學家和藝術(shù)家尋找創(chuàng)作素材和靈感的重要源泉。
　　 本文從三個方面論述了奧維德在羅馬文學史上的地位:
　　

2、 第一部分對奧維德所處的文化背景和時代背景進行了論述。古代希臘羅馬文學傳統(tǒng)以及奧古斯都時代早期的文學勃興為奧維德的詩歌創(chuàng)作培植了肥沃的土壤,而和平繁榮的奧古斯都時代則為奧維德的文學創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。奧維德詩歌創(chuàng)作的每一個階段都可以看做是古代文學傳統(tǒng)、奧古斯都時代的社會和人文環(huán)境以及詩人自身個性和才華共同作用下結(jié)出的碩果。
　　 第二部分詳細探討了奧維德詩歌創(chuàng)作生涯三個階段(早期的愛情哀歌、成熟時期的長詩以及流放時期的哀歌)

3、作品中的思想以及特征。奧維德縱橫羅馬詩壇近40年,涉獵的詩歌流派從愛情哀歌、悲劇到神話英雄史詩以及流放詩歌,形式多種多樣。奧維德早期詩歌大膽淫靡的性愛題材讓他備受爭議亦成為奧維德詩歌最重要的標簽之一。隨著創(chuàng)作理念和詩歌理想的成熟,奧維德為后世留下了他最為重要的詩歌遺產(chǎn)——《變形記》。公元8年開始的流放生活徹底改變了奧維德的人生軌跡和文學態(tài)度,在奧維德晚年的十年流放生涯中,悲傷和壓抑一直彌散在他的詩歌創(chuàng)作之中。
　　 第三部分對奧