解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義翻譯思想的對比研究.pdf

1、后現(xiàn)代主義思潮曾經(jīng)盛極一時，至今仍然對諸多學(xué)科產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。解構(gòu)主義作為其中重要的一個思想流派，它給人們帶來了思索問題的另一個角度，但由于解構(gòu)主義理論的晦澀難懂，在研究過程中，人們對其持有的態(tài)度更多的是懷疑和否定，只看到了它的破壞性。本文將在翻譯思想的視域下，運用比較分析的方法，把解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義做一對比，從一個理性的角度對解構(gòu)主義進(jìn)行研究。
　　本文首先分別對翻譯思想中結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義方法論的應(yīng)用進(jìn)行介紹。著重論述了結(jié)構(gòu)

2、主義方法論中語言結(jié)構(gòu)、整體性、共時性、二元對立的分析方法，以及解構(gòu)主義方法論中延異和互文性對于翻譯思想所產(chǎn)生的影響；其次，本文把解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義的翻譯方法進(jìn)行了對比。結(jié)構(gòu)主義的翻譯方法就是模式—復(fù)制，而解構(gòu)主義的翻譯方法使文本的意義無限游移；此外，本文還將對解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義翻譯思想中的原作者與譯者的關(guān)系進(jìn)行對比。結(jié)構(gòu)主義翻譯思想中原作者是第一位的，而解構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)譯者的主體性地位。但解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義之間并不是完全對立的，而是在繼承

3、的基礎(chǔ)上重建。解構(gòu)主義的本質(zhì)是重構(gòu)。
　　在研究結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的過程中，本文作者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者對于解構(gòu)主義都存有爭議，有人認(rèn)為它是虛無的，無法實現(xiàn)的，對現(xiàn)實沒有指導(dǎo)意義，還有人認(rèn)為它的思想中最重要的觀點就是其破壞性。但本文作者認(rèn)為爭議也可能是一種誤解，解構(gòu)主義畢竟為我們提供了一個新的角度來思索問題，我們在看到其破壞性的同時，也應(yīng)看到破壞后的重構(gòu)。因此希望能在翻譯思想這個視域下，為更全面地認(rèn)識解構(gòu)主義，并吸取其積極的一面來指導(dǎo)翻譯