荀子榮辱思想研究.pdf

1、本文立足荀子的文本，重新解讀荀子的榮辱思想，挖掘和展示其現(xiàn)代價(jià)值。 茍子對(duì)榮辱的理解事實(shí)上有著三個(gè)內(nèi)在關(guān)聯(lián)但又彼此區(qū)別的維度：第一，作為具有客觀規(guī)定性內(nèi)容的(客觀)榮辱。第二，作為社會(huì)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)的榮辱。第三，作為主觀情感的榮辱。 荀子以“禮”、“義”規(guī)定榮辱。守禮義、履行相應(yīng)義務(wù)是榮，反之是辱?！叭骸?、“分”是“禮”的實(shí)現(xiàn)方式。群則榮，不群則辱。“分”是實(shí)現(xiàn)“群”榮的基礎(chǔ)。有“分”則有群，有“分”則榮。荀子主張“先義后

2、利者榮，先利后義者辱”。一方面肯定人們對(duì)利欲的合理追求是求榮的前提；另一方面，荀子又指出“義”具有價(jià)值優(yōu)先性，“義”是獲利的原則，強(qiáng)調(diào)只有以義制約、規(guī)導(dǎo)“利”，才能保證善、榮的存在。 榮辱能夠塑造君子人格和規(guī)導(dǎo)社會(huì)倫理秩序。一方面，以社會(huì)禮義、善惡為客觀規(guī)定的榮辱經(jīng)過內(nèi)化上升為個(gè)體的榮辱感。榮辱感能使人們知“道”、欲“善”、致“誠”。另一方面，榮辱能在全社會(huì)形成崇禮敬義，安分有則，知廉有恥的社會(huì)倫理精神，進(jìn)而規(guī)導(dǎo)社會(huì)倫理秩序。