Aleppo古城保護的理念、策略與實踐研究.pdf

1、幾千年來，人類所創(chuàng)造的建筑歷史一直處于變化中。政治宗教與經(jīng)濟政權時起時落，而建筑也多半承載了社會文明的演變。希臘和羅馬異教徒建造的神廟后來被用作基督徒教堂，基督徒教堂變成清真寺，等等。建筑保護理念己十分陳舊，建筑的保護利用有時候缺乏對建筑歷史狀況以及建筑性格的考慮。 19世紀出現(xiàn)了關于歷史建筑的兩種截然相反的理論：法國的Eugene EmmanuelViolletle Due的建筑保護理論，主張將建筑“凈化”。他認為可以用新的建

2、筑材料來創(chuàng)造出哥特時期的建筑風格，因而建成的作品在設計與質(zhì)量上都優(yōu)于歷史上存在的老建筑。 英國的約翰·拉斯金和威廉·莫里強烈的反對歷史建筑的復原重建。他們認為建筑必須隨著社會的變化而改變。兩位學者都認為對歷史的模仿是一種褻瀆，而不是對歷史的恭維。任何時代的建造活動都應該與社會需求和生活方式相適應。拉斯金強調(diào)，對一棟年久失修的老建筑最極端的處理方法，更為妥帖的做法是將老建筑拆除并以“真實”的現(xiàn)代建筑取而代之，而不是去建造“虛假”的

3、復制品。 如果對歷史建筑不加以更新利用，建筑保護成為了浪漫的歷史主義哲學，難以轉化成預期的效果。幸運的是如今歷史建筑更新已經(jīng)得到廣泛的應用。舊建筑更新已經(jīng)超出滿足基本功能需要的范疇，而衍生成為一項創(chuàng)造性的和智慧的工作。僅僅將老建筑原封不動的保留是遠遠不夠的。建筑更新的目的不是保存而是再利用，是一種建筑學的，而不是感性的或者歷史主義的程序，在舊的肌理中去創(chuàng)造新的建筑形式。 這篇論文對歷史建筑保護作出指南，以澄清許多建筑師的

4、一些錯誤觀念，如將歷史建筑保護當作一項僅涉及到建筑外表的“物質(zhì)處理過程”，以及一些人在舊建筑保護中對某些方面的忽略，將保護看成是外表工程的而沒有考慮精神層面，這將導致錯誤的歷史建筑保護。 論文嘗試證實歷史建筑保護是一項綜合性的過程，包含了人口統(tǒng)計學、房產(chǎn)、經(jīng)濟、環(huán)境、交通、基礎設施建設、建筑及區(qū)域狀況等多方面因素。這些因素將對整個歷史地段和紀念性建筑物產(chǎn)生深遠的影響。 論文將Aleppo老城作為案例，因為這座城市擁有古老