《園冶》新讀——兼論晚明時期江南園林營造特點.pdf

1、《園冶》既是對中國傳統(tǒng)園林營造經(jīng)驗的總結(jié)，又對晚明園林營造起到了借鑒作用，為維系中國傳統(tǒng)園林營造體系的發(fā)展，做出了一定貢獻。
　　《園冶》一書所論及得多是明代中后期的江南私家園林，作為江南地區(qū)本土化的園林著作，它的成書與江南造園業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。江南造園業(yè)形成和發(fā)展的論述有助于系統(tǒng)化地解讀《園冶》的造園技法和造園風格的形成緣由。與此同時，回歸到《園冶》本身，全書共分3卷，主要以興造論和園說兩部分為主，興造論主要論述了造園理論，園說

2、則是分為相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景10篇，系統(tǒng)化地建構(gòu)出造園理論體系。在園林營造細節(jié)上將造園理論與造園手法結(jié)合在一起進行敘述，達到了理論與實踐相結(jié)合的敘述?！秷@冶》采用了三種敘述方式，其一，夾敘夾議的敘述方式將景觀與意境相融合，通過優(yōu)美的文字描述來體現(xiàn)園林的意境營造；其二是在敘述營造技巧的同時，將意象的營造作為輔助，主要是針對于“梅花亭”、“十字亭”、“冰裂式風窗”、“等分平衡法”等關(guān)鍵性的技法描述，意欲

3、將其新式的營造技法形象化的公之于眾。其三則是單純的技術(shù)性敘述?！秷@冶》的敘述結(jié)構(gòu)，分為兩條線索展開：其一，皆是以“智巧”概念來營造園林的景境作為敘述主線。其二，具體論述各個營造環(huán)節(jié)和園林要素的處理手法，以“技藝”成法的敘述作為復線，以“園林意象”的營造作為敘述的出發(fā)點。同時，要深入解讀《園冶》一書，必然是須先了解作者計成的社會閱歷、人生經(jīng)歷及其個人的性格特征和文化認知層次，才能從根源上找尋出《園冶》的寫作特點。通過對作者計成的詳細了解，

4、才能品讀出計成撰寫《園冶》的目的及心態(tài)。
　　《園冶》的營造觀念以“巧于因借，精于體宜”作為造園原則，以“雖由人作，宛自天開”作為造園目標，以“得閑即詣，隨興攜游”作為造園的實用目的?！秷@冶》的設(shè)計手法，重點在于論述園林營造的具體實施手法特點。主要論及了“因”、“借”兩個關(guān)鍵手法，“因”是根據(jù)園林內(nèi)外之景的地域差異而分為“內(nèi)因”和“外因”的利用，其間還包括了《園冶》中強調(diào)的將園基所在地的地域文化、風土人情以及自然氣候特點應用于設(shè)計

5、當中。因的標準在于“宜”，在宜的處理上便體現(xiàn)出能主之人的設(shè)計特點所在?！耙恕钡母拍顒t是在于設(shè)計者和園主對于“因”的合理調(diào)配，設(shè)計的高妙與否便在此體現(xiàn)。對于“宜”的概念，細分出“時宜”、“制宜”、“技宜”三個層面?！敖琛笨煞纸杈啊⒔杈硟煞矫?，其中借境便是《園冶》中技法之新的體現(xiàn)。借景包括“遠借，鄰借，仰借，俯借，應時而借”等5種借景方式，除此之外《園冶》中還提出了對于人文要素的引借，開辟了借景方式的新紀元。《園冶》提出“雖由人作，宛自天開

6、”的設(shè)計概念，對于園林營造境界的界定，規(guī)范出園林營造所追求的景境效果。“得閑即詣，隨興攜游”的造園的實用目的著重在于游園的心態(tài)培養(yǎng)，園林是需要懂得鑒賞的人才能體會到園林真正的景境所在?！秷@冶》將游園心態(tài)的培養(yǎng)納入到園林營造的范疇之中，將園林的佳境美景以引導的方式傳達給任何一個普通的游人，亦是《園冶》的創(chuàng)新所在。
　　《園冶》的營造技法講求“從心不從法”，敢于創(chuàng)新，注重對于工匠的合理調(diào)配，提出營造園林需要設(shè)計者與施工者相互配合的理念

7、，推崇“節(jié)用”的營造理念，并指出依托巧設(shè)之人和精工之人相互配合以營造園林，強調(diào)了“人”的重要性。擇地理念以“四處皆可造園”的設(shè)計原則為指導。立基原則在于摒棄傳統(tǒng)的迷信觀念，以取景作為立基的出發(fā)點，并將景觀主題化，增加人文意境，以獨具匠心的“主題立意”來指導基址的確立，秉承著“隨宜”的造園觀念。建筑的營造模式除了建筑的形態(tài)樣式及空間劃分滿足使用功能需求之外，還須將建筑的特殊空間氛圍考慮在建筑設(shè)計之中。建筑構(gòu)件的營造在于構(gòu)件造型樣式的變通上

8、。園林建筑的裝折技法總結(jié)出“構(gòu)合時宜、式征清賞”的裝折新原則。墻垣的建造新技法，墻垣選用版筑、石砌、編籬棘等三種筑造方式，以適應不同風格的園林營造，并結(jié)合園林應用方面的經(jīng)驗確定造型樣式，保持雅致的審美格調(diào)，注重實用性的設(shè)計考量。鋪地的設(shè)計注重正確對待每一個功能空間，采用相適宜的鋪地方式，在統(tǒng)一中求變化。在材質(zhì)應用上講求“應用得體”和“物盡其用”的原則。掇山的技法體現(xiàn)在施工上積極采用先進的施工技術(shù)，并提出掇山猶如繪制立體山水畫的造山新概念

9、，將人文情境引入山體之中，并結(jié)合“未山先麓”的藝術(shù)手法，從自然山形中提煉出較為經(jīng)典、雅致的形態(tài)樣式以作參照，達到“小中見大”的觀賞效果。以人游賞的真實感受作為衡量標準，注重于真山的“神韻”及山水的“氣質(zhì)”。材質(zhì)的應用在于總結(jié)和分析出多種石材的產(chǎn)地、自然特性、采集方式、修飾技法、造景和造景的具體技法，以對具體的石材應用上有著重要的指導意義?！秷@冶》針對借景設(shè)計方法提出的一個思考過程，其著手點放在找尋借景方法的途徑當中，而不是只描述出最終的

10、借景方法，意欲培養(yǎng)得是設(shè)計者的思維模式。
　　《園冶》‘宜居’營造思想重點是從自然與建筑的物用關(guān)系適宜、人與自然的人居環(huán)境適宜、人與人的人際環(huán)境適宜等三個角度對《園冶》“宜居”造園理論做全面概述。園林的營造細分為自然、人、建筑三大元素，并將三者之間相互產(chǎn)生的聯(lián)系加以論述。從宏觀上看，人是所有園林營造的根本所在，園林既需要能主之人對其設(shè)計及營造，又是為了服務于園居之人的需要。從微觀上看，園林營造無疑是自然與建筑巧妙結(jié)合的居住環(huán)境，園