技術(shù)發(fā)展與城市化關(guān)系研究.pdf

1、城市化是技術(shù)化的必然產(chǎn)物，二者的關(guān)系呈現(xiàn)規(guī)律的路徑，破解這一規(guī)律有利于指導(dǎo)我國城市化具體實踐。十八屆三中全會指出:“完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機(jī)制。堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化，推動大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)融合發(fā)展，促進(jìn)城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)。優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)和管理格局，增強(qiáng)城市綜合承載能力?！背擎?zhèn)化與城市化在學(xué)術(shù)層面上意思一樣，但城市化更注重城市內(nèi)在要素的關(guān)系。
　　沿著馬克思主義的唯物史觀

2、深究技術(shù)與城市關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)這樣一幅圖景:第一，古代的制陶技術(shù)、水利技術(shù)、貯存技術(shù)等為人類關(guān)系的城市化提供了決定性的基礎(chǔ)。人類首次面臨城市化的十字路口，從考古學(xué)路徑來看，早期城市是鄉(xiāng)村模式的擴(kuò)大與否定，人們組建城市是技術(shù)、交易、防守、貯藏等多功能的延伸。但是在十字路口，面臨人類自我馴化的問題，農(nóng)業(yè)技術(shù)中對動物的馴化，在城市雛形階段被搬遷到城市中對人的馴化，這一觀點在芒福德《城市發(fā)展史》中得到考古學(xué)的印證。從馬克思主義角度，這是早期奴隸制

3、生產(chǎn)關(guān)系在城市中的革新。第二，城市雛形初現(xiàn)以后，城市化的中心就是市場與市政廳。從城市哲學(xué)角度，市場從廣場建筑而來，這深層次反映了生產(chǎn)力導(dǎo)致分工，需要交換勞動產(chǎn)品，最初的廣場被不自覺用來交換產(chǎn)品。從這以后，市場化是衡量城市化的標(biāo)志。城市化與市政廳的關(guān)系以及與市場的關(guān)系是復(fù)雜演變的過程，古代城市的市政廳沒有奢華，只有空地，后來演變?yōu)橐?guī)范市場、斗毆的議事場所，擯棄了村長的治理形式，政治結(jié)構(gòu)與城市化的標(biāo)準(zhǔn)演出新的理解。古希臘崇尚民主的結(jié)構(gòu)，以及

4、把民主限定在理想化的柏拉圖模式之中，限制了新型的手工業(yè)人數(shù)的權(quán)利，其政治城市化路徑被英國等國拋棄，城市政治意味著所有人的政治，這直接催生了現(xiàn)代科技。第三，技術(shù)發(fā)展和城市化的關(guān)系在現(xiàn)在演變?yōu)閺?fù)雜性關(guān)系。這一復(fù)雜關(guān)系不僅體現(xiàn)了生產(chǎn)力和城市化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)之間邏輯主線，而且還衍生出動態(tài)的技術(shù)成長性和頂層設(shè)計的作為之間的互依互動關(guān)系。
　　現(xiàn)實意義是把理論的結(jié)論化為理性自覺。通過對城市發(fā)展的技術(shù)主線的歷史的邏輯的研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代性、城市

5、化與技術(shù)是相容和互補(bǔ)的，城市化的程度體現(xiàn)在從產(chǎn)品交易中心到人才交易中心歷史演變，因此，城市化的規(guī)律和規(guī)劃在國家競爭力的作用層面顯示出越來越重要的作用。不能被動地應(yīng)用“技術(shù)發(fā)展自然會城市化”，而應(yīng)該主動城市化，營造一種辯證的網(wǎng)絡(luò)為技術(shù)發(fā)展提供動力。技術(shù)與城市化是復(fù)雜的動態(tài)關(guān)系，這一關(guān)系的實踐層面要注重制度的建設(shè)，民主化程度、頂層設(shè)計的勇氣、居民社會治理的水平等，這些都是現(xiàn)代城市化的重要因素。我國的城市化依靠技術(shù)的支撐，但主要矛盾應(yīng)抓住城市